一如既往和的好！*书。就是这次快递慢了，以前都三天到的，这次等了一周。

书面的样子和网页上的不一样 应该是改版了吧 没有透明外膜包装的

内容排版都很不错

是通过《遇见未知的自己》了解到这本书。真的*透彻。刚开始看起来有些费劲，但是越来越好。不过，可能还要看*二次*三次才能理解全部意义。*好！谢谢

　　**也在读新*这本书,感觉很好\　　好多观点真的很妙.　　放在枕边,每天睡觉前读,真的很棒.　　

　　当遥远而零碎的车声从四面八方奔腾而来，渐渐汇流成延绵不绝的音浪，小鸟的鸣唱如装饰音般在其中扑闪跳跃，亮晶晶地缀在窗前，*，就又开始了。　　　　缠绵的雨季似乎即将过去，天空涌起巨大的云朵，像一夜之间盛开的雪莲。而阳光之下，怒放之前，那些洁白的花瓣便要随时等待着被风吹落，飘向天之涯，飘向人们视线无法触及的另一个角落，悄然归复为水，回到不是从前的从前。 　　　　走过楼下凤凰树碎金色的落叶，从城市的南部穿越到北边，再*返回来。每天，每天。这是一场周而复始的旅行。没有游览图上坐标式的惊喜，有的只是起点，和终点。　　　　风景一路在变，却没有从前。影子，永远在身边。忽前忽后，忽左忽右。有时很*，低眉沉思才看得清，有时很远，斜斜地亦步亦趋，隔着一声叹息能够传得到的距离。在阴霾密布的昼与没有星光的夜，它静静地躲进心里，坚守着孤独*后的底线。　　　　这样的情形，像极了托尔说的“小我”，在他名为《新*：灵性的觉醒》里，他把个人分成对立的两部分，“小我”与“本体”。“小我”就是与当下关系失调的一种状态，它顽皮、贪婪、烦恼、哀怨……所有负面的词，也许都是为它而生的。托尔希望每个“本体”能够觉醒，看清“小我”的伎俩，大有“与‘小我’斗，其乐无穷”的架势。而我以为，“小我”自然有其可恨之处，然而，它可以被警醒地观察和遏制，却是不可消灭的，因为，如果没有“小我”无时无刻的*腾，本体的存在意义也将大打*扣吧？这个“小我”，如影，尽管有阴暗的一面，而在茫茫尘世，*有它，对自己不离不弃。　　　　“不离不弃”，请原谅我对这个词的迷恋，就如迷恋一朵花开，在时空刻下的奇迹。那是一种不着声色的惊心动魄。　　　　我想我需要这样的惊心动魄，以区别相同的昨天与今天，以连接不同的影子和*。　　

　　看了已经*四天了，时时想起书里的内容。每当“小我”在作祟的时候，我就提醒自己“嗨，嗨，别让那个小我滋长起来。”每当回忆往事、畅想未来时，我又提醒自己“清醒，清醒，活在当下。”每当做一件事感到没有希望时，我又幡然醒悟“活在此刻，做好此刻在做的事就行了。看书时，就好好地看书。上网时，就好好地上网。休息时，就好好地休息……”这本书，值得一看！

　　这本书干净、言之有物，把心智的模式写得很清楚，比《当下的力量》更完善，有着简单而也许极有效的建议。

　　昨天，在这本书的读书会中，大家刚开始还信誓旦旦着研究灵修和种种突破自我的境界，而后不免又落入了俗套，开始解决起了家庭纠纷，与孩子的关系，与父母的关系，与恋人的关系，我该如何如何等等，*终演变成了像“谁在说”一样的电视节目。台上的老师终归是很努力，台下的学生却是不得要领，可终究不能发脾气，否则岂不是坏了修行的境地，不得不当起了居委会的调解员，很是悲哀。　　为什么这么说呢　　形而下谓之术，形而上谓之道，道而上，便也就无形了，所谓大道无形，不管是道还是术，匆匆之中，人们在生命中上下间不断的求索和探寻。其实日常生活中的问题，用“术”的方法*可以解决，充其量用到些“道”的思维方式，对于无形的、灵性的东西，还是不太能派上用场的。但我想，人们之所以在头脑中需要和些念头来做斗争，可能更想解决的是心的问题，如果按照老师的说法，解决心的方法其实应该是沉浮，*的放下，让人的身体处于*舒适的状态下，随心而动，也就是不用去解决心的问题。　　如果说不用去解决，人们又会来了*二个问题，即对未来的不安全感，对未知*的焦虑，导致该问题产生的原因可能有两个，一个是以前的经验给人们带来了太多的挫败感，太过不美好的故事，让我们忧虑着将来；其二是，人生经验的匮乏，太过有限的经验让人们在强大的自然和*面前所展示着自己的脆弱。自上至下的灌输，总会让你去相信一些事情，总是告诉你去信就好了，不要顾虑，不要疑虑，而偏偏中国人在年幼的时期学会了*物论、马*思主义、共产主义，无视内心和灵魂的东西，直到我们不断成长的时候，才会发现了心魔，所谓的那个小我，所以主观的灌输并非发自的内心理解，人们是很难做到此种境界的。　　所以，首先是应该充实自己，从金字塔的底端爬起，我们一边要搞清楚谓之术或者道的东西，如心理学、哲学、社会学等等，一边再去不断的修行自己，而后才会到达金字塔的*，灵性也好、耶稣也好、佛也好。如果说有捷径的话，我奉劝还不如去相信*、八卦、占星、塔罗之类的东西，来的更直接，结论也更明晰，免得*后在这里耗费了脑细胞还得不到任何的结论。

　　大致就是上面那个意思了，由于作者的心理学和神学背景，使得这本书的一些用语给人有点玄乎的感觉。它的基础是存在主义，或者说和存在主义有类似之处，所以也没有太多的新意，不过至于方法是否实用，不评断、不抗拒、不执著。

　　今天的读书会是德芬小姐和自己的几位好友一起办的，和博客里照片上的感觉没有什么不一样，只是在*处德芬的那份恬淡自如和平和友善变成了一股向外发散的能量自然而然。书会是以德芬和几位好友交流读《新*——灵性的觉醒》的体会为方式进行的。德芬上来就说到，关注你的呼吸，如果能自觉的只要一想起来就随时随地的集中一部分意识在自己的呼吸上也许会比所有的灵修都要有效果。　　《新*》和其作者的*本书《当下的力量》其实谈到的主要观点是这样的，里面有一个很有意思的例子讲的是，作者有一次乘坐地铁，地铁里很拥挤，但是作者发现在一个女士左右两边的位置却都是空的，原来那个女士有些神经质的倾向，她嘴里一直不停的念念叨叨说着一些很愤怒的话，别的乘客觉得这个人有毛病，因此都不敢挨着她坐。后来在作者的书中反复提到的一个问题就是，其实我们大多数所谓的正常人同地铁上的那个女士相比只有一点差别，就是那个女士把自己心中所想的全都说了出来，而所谓的正常人只是没有将心理活动变成语言，他们的心理的声音却是一刻也没有停止的。　　如果认可了上面所说的，那我们每个人生活中不断发生的烦心事也好，痛苦也好，抑郁也好，其实都跟我们的思维有关系，我们的问题就在于我们不仅无法迫使自己停止思维，而且我们还把自己等同于思维，我们认为思维就是我们。不知道是不是每个人都有这样的体验，有的时候当我们看到至美的景致的时候，会发生短暂的思维空白，这个时候我们*变成了身处美景中的觉知，就是所谓的看呆了看傻了因为太美了；还有的时候，如果现在去体会也是可以做到的，就是如果我们去观察头脑中的那个声音，我们其实是可以听见或是说意识到脑海中一直有个声音的，或者当你在两个决定中莫衷一是的时候，是不是也可以听到两个对立的立场辩论的声音呢？那么作者认为，如果我们能够观察的到或是听的到我们脑海中的声音或者说是我们的思想的话，那么我们就不能等同于我们的思想。因为如果你就是你的思想的话，那么那个观察者又是谁呢？　　在书中，作者反复阐释的一个问题就是，我们会受苦或者说会痛苦的根源就是在于我们控制不了我们头脑中的那个声音，我们以为自己就是那个声音，其实一直以来都是思维控制了我们，思维有的时候有很强的欺骗性，但是如果我们只是将自己与它等同的话，我们就不会知道它在欺骗我们。举一个例子，有一个员工某天因为另外一个员工在老板面前说了她的坏话而被开除了，*二天她去办公室沮丧的收拾东西准备走人的时候，一进门，她感觉到很多同事看着她的表情似乎有幸灾乐祸的意味，她想“原来还以为都是朋友，没想到这么多人都希望我走”，于是陷入了一种更沮丧的情绪中，这时老板的秘书招呼她说老板找她，她进到老板的办公室，原来她的很多好朋友跟老板讲了事情的经过，老板了解到原来是那个说她坏话的人不对，于是又将她恢复职位了，这时她才想到，“奥，原来刚才那些她以为是幸灾乐祸的表情的人都是在为她恢复职位而暗自高兴呢”。思维有的时候真的会骗我们，或者说是思维的理解能力不够，导致它有的时候会产生错误的看法，然而如果我们把思维等同于自我的话，我们就会受到它的控制产生很多不必要的负面情绪。　　作者在书中将思维称为小我，而只有当我们真正的与真我在一起的时候，我们才能摆脱小我的控制和各种把戏。但是在看书的过程中，我们都普遍产生了一个问题：如果我不是我的思维，那真我是什么呢？这里又有了一个例子，是德芬的一个朋友讲的，也是我们随时随地静下心来就能体会到的，她说，有*她在地坛遇上了一场暴雨，在避雨的时候，闲着没事，她就观察了下远处一棵树上的叶子，在暴雨中，有一些比较脆弱的叶子就纷纷从树上掉落了下来，她看着它们掉下来的时候突然想，这些叶子在掉下来的时候不会去想，“我不要掉下来，我要牢牢抓住树干，掉下来会被很多人踩到，我不要那样的命运”它们为什么不会这么想，因为它们没有大脑，所以呢，思维是大脑的产物，而大脑和我们人体的其他器官一样，是为我们服务的，就像你不能把自己等同与你的胃你的肾你的血管一样，你也不能把你自己等同于你的大脑和你大脑运行所产生的思想，之所以你总是把自己等同于它们是因为你的思维无时无刻不在跟你对话，这种对话使你误认为你就是它们，其实你的真我要比你的思维*的多，你的真我就和一棵树一朵花一只小鸟一粒水晶中蕴含的本质是一样的，你就是能够观察到你的思维的觉知。　　看似很玄妙，但是当我们真正能够控制思维而不是被它所控制甚至跟它等同起来的时候，我们就获得了*终的解脱。当遇上了令人愤怒悲伤痛苦的事情时，你不得不发作痛哭的时候，试图去观察你的思维所给你带来的愤怒悲伤痛苦的情绪，倾听它的声音，但是不要去批判这种情绪，只是观察，当你发现你能够站在一旁观察它的时候，你怎么可能还是你的思维？这个时候，你已经把自己从思维的控制中解脱出来了。　　我真的希望我的朋友我的同事我关心的人都去看看这些书，也许有一些是你们早就知道的，也许有一些是你们不屑于去相信的，但是从我自己的经验来说，我不敢说这些书带走了我100*的痛苦和困扰，但是80*真的可以说是消失不见了，它们好像向我展开了另一番*的景象，不要以为在将来你能解决你的问题，你的问题不用你再去获得更多的能力去解决，就在现在，其实你已经拥有了你所追求的东西，因为我们每个人，既不可能生活在过去，也不可能生活在未来，我们只能活在现在，而现在，就是解决问题的*好时机。　　当然，关于思维和小我的解释，只是这些书中很小的一部分，我今天没有提到的很多内容，或者说我没有解释清楚的很多内容，真的可以说能够帮助所有人解决所有困境，如果你遇到问题了，真的不妨看看它们，*当消遣，也许你会有更大的发现呢。　　真心欢迎所有人和我交流，我承认我很长时间生活的很不愉快甚至可以说是痛苦，真的希望所有人都能找到自己的方式让自己快乐起来。　　张德芬：《遇见未知的自己——都市身心灵修行课》、《遇见心想事成的自己》　　艾*哈*.托尔：《当下的力量》、《新*——灵性的觉醒》　　

　　不久前一个朋友给我说过有关“小我”的话题。。我当时似懂非懂，而且还偏执的认为他是想让我忘却。。。看来我还是生活在自身的小我里面。。看完这本书后，有一种豁然开朗的感觉。。长久以来，我们都生活在一种“集体功能失调”的状态中，以一种普遍的价值观来衡量我们的得与失，永远也无法满足的欲求成为我们人类痛苦的根源。。。其实生命并不是像我们心智所制造的那么严肃，有的时候，放下一些事情其实比维护它或是抓住它来得更有力量。。。我们应该对自己诚实，接纳自己，活在当下。。。自我意识的觉醒需要一个漫长的过程，保持平安和内在的定性，*小我，走向真我。。。O(∩_∩)O~

　　这本书主要的目的是你在阅读它的时候，即使你不懂，请你一个字一个字读下去，因为这本书作者写作状态不是通灵，是*本体的状态下，一个字一个字把这个书写下来的，这个书本身就有意识转化的效果，就像你常常静坐，任何灵修的法门，都会达到意识转化的效果，那么读这本书也会达到意识转化的效果。那么这本书开讲的时候指向月亮的手指，要给你看月亮的手指，而你不要关注这个手指，真正要让你看到手指的那个月亮，这个书希望你不要去研究这个手指，直接看到月亮，在字里行间，大家要去感受这个书，不要试着去读懂他，否则你会很挫*。　　

　　托利的两本书都看了,无疑是*段时间找到的少有的好书.但冷静下来又开始思考两个问题.　　1 人*大的困惑有两个,一个是进入了由语言构筑的人类文明*,人迷失了.*二个是人知道有悟道这回事的时候,每天想着个小我时,人又迷了.当我们每天想着如何纠正这个小我时,是在逐步消除他,还是在加强他呢.　　2 人们领悟之境树立与追求,是否是一个不断加强扩展的新组织模式,让更多的人加入*来,而慢慢被加重一重重的误解.　　禅从东方传播到西方,再由西方传播到东方的时候,人们究竟想用他来解决什么问题,是一个心理资料的过程和审美的过程,还是启发自己*高理性进行人类自我进化的伟大一步.　　前俄国有一位伟大的心理学家 发现了人类的条件反射 非条件反射 操作性反射,这是人在其本能的基础上开发出来的能力,也由此决定了人与外界的分离和人思维工具的滥用.人由此生活在了草木皆兵的年代,人大多数是在惯性和模式下生活在自己的感官*里,人们用感官交流,确定这个*的走向.　　人如果可以*感官反射,进入更深层次的内心活动,然后用此去交流与建设这个*会怎么样.我们要去实验.估计那正是大象无形,大声希音的境界吧.那是一个什么样的*,是意志*吗,在那里只有任自由的施与受.或者还存在一个更高的*.存在*或称灵性*,在那个时代,一切都是具有灵性和无限的可塑性.一个真正的新世纪.新*.一个内心的政治运动,民主 自由 共和之路.不是在社会中进行的分配*利与物资的方式,而是进行在人内心中的革命与进化,一种内在的发掘与实践.所以,一切我们所接受到的客观*的痛苦,经验,让孩童将来都可以通过技术(虚拟现实技术)的手段得以体验,来达到教育的过程.然后才开始让一个人进入新的*中成长和生存.这就是新*.我们培养的不仅孩子的反射模式和习惯养成,而是在更高一层次上的启发.　　在那个时代,人真正摆脱了动物一样的政治关系,不在像蚂蚁一样彼此期待和寻找,(有伺有寻).

　　一本好书，初读时*枯燥，花了二个月时间，仔细去皮嚼核，岂是几许感慨，几许感悟，几许感伤，只言片语可以表达？　　一直想，静下来，记下自己读时的感受，但，搁到现在还未动，时间不许可？心情静不下？都有。留待以后吧。　　*复杂的情绪、*难表达的情感总是留待*后，对书如此，对人，更是如此！　　

　　小我-真我棋的初步设计 　　华灵子 2009-5-9 　　我这几天想到和节日结合，设计一种心灵成长的棋。我前段时间看了《新*：灵性的觉醒》一书，渐渐地，我就和《新*：灵性的觉醒》的思想融汇起来，灵感越来越多，我发现能很好地结合。 　　在小我-真我棋里，主要采用类似*跳棋方法（有改变），自己的棋子被对方棋子跳过，这象征意义是“我”被别人指责、言语等攻击，自己棋子被自己棋子跳过，这象征意义是小我的自责、内在自我的对抗。别人的棋子走到你的棋子能跳的地方，你必须跳过去，象征小我是无意识的，象按钮一样容易被对方激怒有固定的反应模式而没有觉察轮回。能吃多的，必须多吃，象征自我好胜心强、自我膨胀。 　　小我是怎样形成？我设计了“纯”的棋种，*初是“纯”，没有跳的能力，被跳过后，即被对方指责、攻击后，变成“小我”，我用2面的设计，一面写纯字，一面写小我2字，每方真我棋子仅有1只，小我的棋子是多只，象征内在有无数个小我。所有纯的棋子被蜕变时，象征痛苦之身的形成。 　　真我在大多数人是属于未显化的状态，所以，*初真我棋子翻转，以背面无字的一面表示未显化的状态，当痛苦之身加剧的时候，真我才激化、觉醒，而显现。真我可以先把觉察和光带到周围的小我，觉察到小我的模式、轮回，用一只“觉察”棋子叠上小我棋子来表示（我考虑规定，当“觉察”棋子被“小我”棋子跳过去，觉察消失，回复到小我状态，象征觉察相当一段时期会时有时没）。真我进一步还可以对周围产生觉察的小我进行蜕变，以无条件的爱和接纳蜕变小我，用“大爱”棋子表示，大爱和真我棋子即使被其他棋子跳过，都不会蜕变。以上主要是《新*：灵性的觉醒》的思想，象征意义会有些不同。棋子的蜕变过程是“纯”→ “小我” →“小我+觉察” →“大爱”（小我+觉察+爱和接纳）。 　　当内在小我全部蜕变，就产生遍布大爱和光明的新*。棋就完结了。 　　这种棋，分5个阶段： 　　1纯的蜕变，小我、痛苦之身的形成。 　　2痛苦的加剧，真我的觉醒。 　　3赋予觉察、光，小我的反击。 　　4赋予无条件的爱、接纳，小我的*蜕变。 　　5遍布大爱和光明的新*。 　　试玩这种棋，可行性还比较低，有许多要改进、完善地方。欢迎各位给建议!　　

　　要看清自己是不容易的，有时我会突的跳出自己的壳，做为一个路人甲乙丙丁去看人们的交流，他们很“客观”地在说着事，表情严肃道理清晰，仿佛地球此刻已经定格下来，事儿里的人和说话的人总是产生出一种化学作用，事里的人好像真能穿越时空，被说话的人好好的教育改造一番。有时我会被此情此景生生地给惹笑起来，每个人都是道理的两面，人前为别人说道理，人后为别人道理说。　　诚然大多数时候，我无法安住在当下的进行，我会陷入进各种头脑设下的局子里，在各种情绪交集的能量场里互相消耗，从来未曾想过心灵也需要一场环保的节能运动。用艾*哈特.托尔的洞察来说，人类世袭了一种功能失调，这种功能失调直接导致了恐惧、贪婪、*欲、焦虑等等的负面情绪，它污染着我们的心灵，并通过此，摧毁着我们的外相物质*。　　这是怎么回事呢？难道我们生来就是恶的，欲望又是从哪冒出来的，是什么力量在指使着我们抛弃平静追逐不快？这一切艾*哈特.托尔在《当下的力量》里已经告示过，在《新*，灵性的觉醒》中，他更加浅出说明。　　首先，不是你，也不是我的问题。是“小我”的问题。我们从来不是一个人在战斗，所有的战斗小我会*时间挺身而出，当然通常是让我们挺而走险。“小我通常是把拥有等同于存在：我拥有，所以我存在。所以我拥有的越多，我的存在就越多。小我经由比较生存，别人如何看待你会变成你看待自己的方式”。小我并不小，它其实很强大，所以状况就是，只要知觉的大门还未打开，那么我们忙其一生都不过是小我的奴隶，你为它打了一辈子的工，换来什么？　　无欲无求，这个道理说的人多，做到的人少，因为你要和小我告别不是一个物理上的行为，我们不能说嗨小我，你也跟我那么多年了，我一直也很配合你，用各种各样的东西满足你，现在我想过另一种的生活，所以，我们好聚好散，拜拜杀哟拿拉，千万别再见。小我不会管你这个，它依附在你的身体，先天下之忧而忧之，后天下之乐而乐之。　　这不是抗生素能化解的，你所有思想的伎俩它都熟知，因为那根本就是它和你玩的把戏。对于此，艾*哈特.托尔用的方法是紧驻于当下，每一个当下都是密不透风的，而且是铜墙铁壁。小我喜欢的是心灵的幻像，过去、未来，只要当下消失，它就有机可趁。　　如何驻于当下？书中提到本然的概念，本然就是事情本来的面貌，我们需要做的是说是，而非不。臣服不抗拒当下的发生，并且持续如此。喝水的时候是喝水，开会的时候是开会，这也是禅宗里提到的，一花一*，一沙一菩提。你还必须时刻对当下发生的事物保持着热诚，热诚意味着小我的那些让你暂时感觉舒服却后患无穷的抱怨、谴责、愤怒等等情绪没有立足之地。　　如果实在无所事事之时，别让小我动了你的大脑，关注呼吸，一呼一吸，特别是这之间的那个短暂的停留，那个停留就像原子与原子之间巨大的空间，演绎出浩瀚宇宙的真实脉搏。　　灵性的觉醒，不在于知识的多寡、不在于阅历的丰浅、不在于年龄的高低、不在于财富的厚薄，它就在当下之时，时刻等着我们前去迎接。　　

　　《新*》、《当下的力量》、《修炼当下的力量》，这三本书的见解一脉相承，皆系艾*哈特?托尔的大作。　　我先买了《新*》，觉得此书沁人心脾，看得废寝忘食，然后又陆续读了《当下的力量》和《修炼当下的力量》。在看《当下的力量》时，却如堕入五里雾中，感觉不爽。　　不知道其他读者有没有相同的感受，其实这三本书所传达的哲学是一致的，但理解起来却有梯度。我认为，就可读性而言：《新*》*《修炼当下的力量》*《当下的力量》。　　《新*》之所以容易上手，是因为这本书举例丰富并且章节和章节之间因果相承，独成系统。具体的例子和抽象的哲学相互参照，读来就有一种确定性，使读者不至于迷失方向。相较而言，另外两本则啬于举例，可读性自然就降低了。　　总之，《新*》可读性*强，可以作为入门读物。《修炼当下的力量》*精简，实用性也*强，可以作为操作指南。《当下的力量》以问答的形式来写，逻辑很散，也不易理解，可读可不读。　　

　　刚开始看的时候惊艳的要死　　后来再看奥修的"狂喜的艺术"　　晕,80*的是抄袭　　人家比他早写十几二十年　　但抄袭也好原创也罢　　抓到老鼠的就是好猫吧　　建议:　　看不太明了的,去看"狂喜"吧　　书太老了买不到了,有电子版下　　一代宗师又自有一番风范哦　　

　　这是我读过的书中让我领悟*多的书之一，终于看见了灵性之光，从那遥远的混沌和迷茫的探求中清醒过来。原来，我的心灵一直缺失一直渴望找寻的真理就在于此。此书的洞见深深滋养了我的灵魂，这真是一本绝非寻常的书。　　于之相较之下，那些市面上的成功学的励志书籍真是相形见绌。不过我也庆幸这样的一个清醒的过程吧，这是一个转化的过程所必须经历的。　　这本书可以与《Zero limits》媲美，有相形的功效。《Zero limits》是比吸引力定律、秘密等更高层次的书。吸引力定律、成功学，在它们的光辉下，顿时浑然失色。　　这是一本我会一读再读的书。　　这是一个觉醒的过程，愿每个读它的人，也有自己的收获。