晏阳初画传

故国重归路
这一等，就是三十五年
形势如此 历尽万难心不悔
月不明朗难成行
还得按常理出牌
评扬择用，任重道远
启蒙与受洗
地灵人杰
时代变局
家庭濡染
触摸西学
自愿受洗
从成都到香港
香港悲欢
万水千山到香港
筚路蓝缕写精神
愤辞奖金显国格
择选专业有因由
有所思考入正道
 ……

    35年来，魂牵梦萦。老人无时无刻不在怀念着祖国的山山水水、亲人故知。这块土地，埋葬着他父母亲的慈骨，也珍藏着他童年温馨的记忆；这块土地，有他曾经付出了大半生心血、隐忍坚持的事业；这块土地，有与他共同奋斗、志同道合的同事朋友。
    泪眼婆娑，记忆回到那个多事之秋。人生的悲剧往往在于个人的意志行为与时代命运之间的冲突。人的选择有时候是追不得已，事后看来可能正确，也可能错误，因为上帝造人的时候没有给人以预知未来的能力。社会心理学告诉我们，社会判断一个人应该有什么样的行为，往往根据他的社会身份；个人决定自己应该有什么行为，往往根据自己的性格和所处的社会大环境。两相取舍，难怪有历史学人发出“形势比人强”的感慨。个人在新旧政权更迭的大环境中，宛如一只在海啸中飘摇的小船。海啸平息之后，人在何方，又哪里是船中之人所能预知的呢？日本“3？11”大地震和在大海啸中迷失方向的人，又何尝不想回到岸上？
    晏阳初的社会身份，让新社会的主流对他产生了些许误解。风浪平息之后，无法骤然回国也是事出有因。他的社会身份既然是教师，那他就不应该激进。“夫子之道”，就要“一以贯之”，所以他也不激进。晏阳初本人的性格中正平和，谦谦君子对任何人或事物能都隐忍而无恶语。然而，他长期受西方科学主义的熏陶，虽然不激进，但也不保守。对于这样一个社会名流，中国政权更迭的历史告诉我们，新政权不会、至少不会长期把他作为自己的对立面。所以，与西方革命历史不同，新政权仅仅是对他声讨和批判而已，对大多数中华平民教育促进会同人和中国乡村建设学院师生也都仅仅是遣散而已。西方的情况是怎么样呢？莎士比亚在《亨利六世》中，借狄克之口，说出了革命的必经之路：“靠前件该做的事，是把所有的律师全都杀光。”莎士比亚此处借律师指代保守的力量。
    两相比较，晏阳初先生算是幸运的了，事后来看，他的回国又是必然，他的个人遭遇也算是不幸中的万幸。毕竟，他很长寿――活了100岁，等到了回国的那。P5-6

2007年3月5日，总理在第十届全国人大第五次会议的《政府工作报告》中郑重宣布：要提倡教育家办学。这个问题的提出显示出中国急需教育家却又缺少教育家。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》更明确提出：''要造就一批教育家，倡导教育家办学。"然而，现今即使是专门从事教育工作的人，对怎样才是真正的教育家却也没有清晰的认识。为解决这一问题，中央教育科学研究所研究员储朝晖与时任四川教育出版社社长安庆国在编写一套《20世纪中国教育家画传》丛书的想法上不谋而合，这对传承、传播中国20世纪教育家的办学理念，弘扬其教育精神和优秀思想，促进教育家办学的早日全面实现十分有益，也十分必要。
这套丛书所选择的十位传主是经过教育史专业的学者海选而产生的，他们是王国维、蔡元培、陶行知、张伯苓、胡适、梅贻琦、黄炎培、徐特立、陈鹤琴、晏阳初，我认为他们确实代表了20世纪对中国教育有巨大影响的教育家群体。

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