菜根谭（精装典藏本）

修省篇
应酬篇
评议篇
闲适篇
概论篇

洪应明，明朝人，字自诚，号还初道人，现今江苏金坛人。著有《菜根谭》和《仙佛奇踪》。

    评析
     试想一下，自己没有出生之前是什么相貌，又再想想，自己死了以后会是什么样子，这样想过以后，那么原先起的万般念头也就冷却消失了，唯独内心在寂静中反而显现出本性，自然可以超脱世俗，悠游于万象之外。
     关于人的生死问题，古今中外不知有多少哲学家苦心探讨，可是时至今日也没有得到一个统一确定的结论，子路曾向孔子请教有关鬼神和生死的问题，孔子告诉他说：“未能事人焉能事鬼？未知生焉如死？”人在降生之前是否有前世？死后是否有来世？佛教等各种宗教都认为人有来世，所以才创造出天堂地狱及生死轮回等各种教义，但是这只是宗教意义上的，到底存不存在还是不为人知。有人感慨生的短暂因而提倡及时行乐，有人因死的恐惧而忧心忡忡。对一个有修养的人来说，生不足为喜，死不足为忧，只有看破生死，摒除杂念，才能摆脱世俗的纠缠，做到超然物外。
     优人傅粉调朱，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先竞后，较雌雄于着子。俄而局尽子收，雌雄安在？
     注释
     优人：戏子。
     傅粉调朱：调弄、涂抹脂粉，比喻刻意修饰。
     妍丑：美和丑。
     毫端：笔端，笔下。
     俄而：不久，突然间，形容短暂的时间。
     歌残场罢：歌舞即将结束，舞台即将谢幕。歌，歌舞；残，残余，接i尾声；场，舞台；罢，完毕。
     弈：下棋。
     较：较量。
     雌雄：胜败。
     着子：指下棋的落子。
     安在：哪里存在。安，哪里，何处。
     评析
     演戏的艺人们搽脂粉抹口红，将美丽和丑陋扮演得惟妙惟肖，等歌舞结束好戏散场之后，美丑哪里还会存在？下棋的人争先手逐后劲，通过下棋非要比个你高我低，不久棋局结束棋子收起，输赢又在哪里？恐怕刚才的一切都已经化为虚空，一切的努都不再有意义。
     人生不过几十年的光景，一切的兴衰成败在历史的长河中不过是短短的一个瞬间，弹指之间便灰飞烟灭了。人生好比是舞台，涂脂抹粉，在戏里上演喜怒哀乐悲欢离合、尔虞我诈你争我夺，可是等到改了剧情，换了角色，上演的就又是一番场景。人生又好比下围棋，在围攻酣战中，争先手与后手，争胜负与高下，等到棋局结束，盘上所布的妙阵奇谋，双方所用的精神心血，转眼便付诸东流。所以，人间的富贵贫贱和成败穷通，都是如此微不足道啊！掌上千秋史，一册在手，跨越千年，风云人物，一览无遗，那时的场景也如目艮前的人生吧？由此看来，生命宝贵而又短暂，转眼即逝，我们又何必费尽心机，处处着手，事事图谋呢？
     三六七
     把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
     注释
     把握未定：修行不够。这里指能力还不足以接近控制、把持内心的欲念。
     绝迹：这里指隐居不与外界来往。
     尘嚣：代指世俗社会。
     澄吾静体：使我清静无欲的身心清澈纯净。
     操持：操守、立身处世的原则。
     风尘：代指世俗社会。
     评析
     如果意志还不足以接近控制、把持内心的欲念，就应当远离红尘是非，使自己的内心不会因为物欲的诱惑而意乱神迷，这样才能使清静无欲的身心清澈纯净：如果操守已经养成，能够控制、把持内心的欲念，就应当多接触世风尘俗，使自己修省的本心经受物质诱惑的考验而更加坚定，以此来培养自己圆熟质朴的灵性。
     环境因素对修养的影响特别大，所以修养品德，首先要有一个良好的外部环境。尤其是对于思想没有定型、品格还不成型的青少年，很容易受到恶劣环境的影响而误入歧途。这时肩负教导责任的老师和家长，就必须对他们严加管教，尽很大可能为他们创造一个利于修身养性的外部环境，构建一个严己自律的氛围。对于容易使青少年迷失的事物，必须对他们进行。即使操守已经养成，可以抵御住外界的诱惑，但是也应该提高警觉，时时警醒，洁身自好，否则也难免会有“常在河边走，哪有不湿鞋”的结局。P262-264

人情反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
《菜根谭(精装典藏本)(精)》由明代学者洪应明撰写的一部揉合儒、道、释三教精华，论述修身养性、为人处世之道的传世名作，《菜根谭(精装典藏本)(精)》中以精炼深刻的语言表达出洞縻高远的人生智识，清心警省，意味深远，历久弥新。

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