希腊古风时期的真理大师

中译本前言(程志敏)
序言：回归真理的入口
前言(维达尔-纳盖)
第一章 真理与社会
第二章 诗人的记忆
第三章 海中老人
第四章 言语的模糊
第五章 世俗化进程
第六章 抉择：阿勒忒亚还是阿帕忒
第七章 模糊与矛盾
索引

    模糊显然已经让位于矛盾。或者更确切地说，古代话语中模糊的特点现在已受到了事实的庇护。然而，对于历史学家来说，（13）模糊早已消失。战争或者和平，两者只能取其一：这点从作者的角度来看更加清晰。若说赫西俄德的逻辑是模糊的——没有人能确定是出于正义（Dike）还是出于肆心（Hubris），也不确定他是赞成真理还是谎言，那修昔底德的逻辑就是矛盾的。
    德蒂安没有仅仅满足于像绘双连画一样对比灵验言语和对话言语，他还试图解释两者是怎么转换的。从某种意义上说，整本书的关键在第五章。当然，他没有涉及希腊的所有历史来进行接近的诠释，而是运用了部分非常恰当的发现。
    自亚里士多德之后，许多历史学家都认为第一个城邦共同体（politeia）是由士兵组成的。人们常说是城邦的无序创造了战争，后来就像荷马描述的那样，断断续续出现的个人争斗被身披铠甲、行动规律的重装步兵组成的两大方阵所起的冲突取代了。军队中的“同等人”变成了城邦中的“同等人”。我们知道“同等人”（Homoioi）这个名称，严格说来（stricto sensu），就是斯巴达公民出名的原因。德蒂安研究过的一项内容是对“重装步兵改革”的传统看法，虽然不一定准确。
    

在漫长的古风时期，掌握“真理”的不是后世所谓的“哲人”，而是“诗人”。诗人因为代天立言而拥有“真理”，甚至就是真理的主人。但势不可挡的世俗化的洪流让诗人最终从神坛上被赶下来，登上宝座的正是推动世俗化进程的“哲人”。哲学在这个必然的过程中应运而生，“真理”的民主化就成了哲学。本书以研究帕默尼德斯、柏拉图、荷马及赫西俄德等为主，考察了神话思想系统内和理性思想萌发之时的精神、社会和历史语境，以界定“真理”在具备理性意义之前的含义。

《希腊古风时期的真理大师(古典学丛编)》是引进的法文版权，作者是法国学者德蒂安。在我们的科学文明和常识性概念中，“真理”似乎意味着客观性、可传播性和一致性这些概念，而且真理似乎确实一直存在。那在古希腊世界又如何呢？作者之所以从希腊出发，是因为：第一，西方历史上客观和理性的真理观源于希腊思想。众所周知，现当代哲学家对真理进行了大量的思考，他们不断地引用、研究和质疑帕默尼德斯、柏拉图和亚里士多德的思想。第二，从公元前六世纪开始的希腊对理性的建构是以“真理”的特定形象作为基础的。“真理”在语义学上的字面意思是对“遗忘”的抵抗，是一种宗教的力量。真理最初是言语，德蒂安意在捕获这些言语。而神话是古希腊重要的范畴。因此，《希腊古风时期的真理大师》一书所研究的不是一般的真理，而是从神话学和语义学角度出发的，从“阿勒忒亚”中得出的真理。

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