日出日落

序言
又序——彼冰之门
一、明眼尘事
  佛法不主张“越穷越光荣”
  某甲与某乙错位的对话
  募集两吨黄金有感
  一个春节二百二十四万头猪被宰杀
  偶思：佛菩萨会掷骰子吗?
  解析“审美疲劳”
  人与人之间幕后的因缘纽带
  “孤独症”与“八风不动”
  我不信八字算命的理由
  不要活在别人的断言中
  从佛子生病是否该看医生谈起
  居士在世俗工作中是要“与世无争”吗?
  从简历中的“兴趣爱好”谈起
  生死路上只有独行
  到底是谁害了你?
  我对“君子之交淡如水”的理解
  享受美丽的孤独
  由“天若有情天亦老”想起的
  “你爷爷的!”
  “十一”出游的联想
  孩子的天性是什么?
  你才是十万里挑一的“精华”!
  看了这组数字，当生何想?
  人有九品吗?
  触目惊心：每天坠毁一架满载三百客人的飞机!
  动物的神通
  由大脑失忆联想到的
  随想：真实的，也可以是谎言
  你的身体并不听你管
  至少不要让自己成为一个“负数”
  好奇前世，小心被魔摄受
  “人好”就有罪Ⅱ马?
  同样食人间烟火，不一样的结果
  相信因缘不等于是命定论
  你前世的见证人说不定就在你的周围
  并非什么人都可以理喻
  眼见不一定为实
  从东方三圣同时出现世间说起
  中秋月的联想
  学佛与杀毒
  二十年后还是一条好汉?
  生活中的八大口头禅思考
  谈谈人间护法
  人是否可以貌相?
  我吃到了一个苦瓜……
  我活着有啥意思?
  关于脸上皱纹的思考
  我的烦恼真的剪落了吗?
  不做自己喜欢做的，做自己应该做的
  群星伴月的启示
  佛法中并不鄙视财富
  无缝的蛋谁会盯
  男人学佛需要去除的若干“味道”
  创造因缘与随缘
  从世间“朋友”想到“喜”心
  我梦里见到了“济公”
  我每天布施的
  关于“忍无可忍”
  面子多少钱一斤
  无烦恼者如此这般Ⅱ马?
  谁人不被误解过?
  苦尽甘不一定来
  “是金子总是发光的”联想到的
  知足……常乐?
  不要活在别人的断言中
  生命在于静止
  “吃错药”每年死十九万啊
  “神医”的药
  真正证悟空性的“高人”
  宇宙有生命的世界大于五百亿亿!
  口腔是四百多种微生物生活的“热带雨林”
  圆融与圆滑的区别
  古钱币内方外圆的学问
  不要让命运成为布朗运动
  居士在生活中总是慈眉善目吗?
  个性决定命运
  一个馒头引发的思考
  不要什么事都用出世间法来应对
  人善被人欺，马善被人骑?
  居士求财现世成就法
  如果你的员工都天天念佛
  节俭是美德吗?
  如果你有名有利
  是要“与世无争”吗?
  应该知足常乐吗?
  命运和八字到底有多大关系
  爱情麻烦Ⅱ马?
  佛子要有傲骨无傲气
  财布施会滋长人的贪婪
  从“钱够花就成”想起
  问时间为何物?
二、征解其义
  再谈“分别心”
  “三寸不烂之舌”探源
  《心经》之“心”是核心之义
  乘愿再来又如何?
  错位的财神供养偶思
  如果种子种在水泥中
  “不见他人过”的应用场合
  八风不动与铁石心肠
  自私的爱恰恰就是菩提心的嫩芽
  遭诽谤一定是你的业障吗?
  青青翠竹&郁郁黄花?
  这样的“执著”我不想破除
  伤害于己有恩之人罪报大
  思维不能与分别心划等号
  我们该放下还是该提起?
  再谈圆滑和圆通的区别
  “多心经”现象偶思
  色即是空——SexisZero?!
  杀人与杀一蚊子业报相同吗?
  “一切随缘”并非消极的得过且过
  不要什么事都归结为前世如何如何
  不能说人是非吗?
  随想：不能一次踏进同一条河流
  菩萨转世再来，会是“一切如意”吗?
  另眼看公案：苏东坡和佛印到底谁输了?
  把佛法融入生活，并非生活就是佛法
  世界上宗教都是一样的吗?
  生活禅
  怎样供养最殊胜
  密法之密，密在哪里?
  日食月食影Ⅱ向气脉的说法有依据吗?
  阿弥陀佛的诞辰日是怎么来的?
  谈谈什么是分别心
  说说“有舍才有得”
  科学与佛法真的难以相融吗?
  舍利形成的原因
  佛菩萨为什么有时现愤怒相
  内心真的“随喜”了吗?
三、心光掠影
  舷窗偶感
  “寂寞沙洲冷”遐思
  静默的享受
  过客匆匆话人生
  昨夜呆坐中升起的思绪
  昨夜，回家……
  我不是个怪人(随笔)
  我在山峰上行走
  我的佛堂故事点滴
  与马祖对一首偈
  游戏人生
四、行修漫议
  我在普陀山见到了佛善萨化身
  达摩洞抽得“下下签”的经历
  要像每日洗脸一样洗涤一下心灵
  谈谈当今时代在家居士的作用
  对自己的“无知”下手
  春节过后话修行
  静默，是另外一种美丽
  莫做“小资”学佛者
  修行人年底是否也该有个修行总结
  修行路上也要小心“打劫”的
  吃错药学佛不得法
  消极不是佛子应有的心态
  一个人的修行境界有没有凭证
  修行不能不设立目标
  一生不过只有十年的修行时间
  学佛修行中的木桶原理
  学佛修行有没有地基
  学佛中的西瓜与芝麻
  说该说的，而非说你知道的
  学密的还是学显的?
  学会“攀缘”
  佛子在生活中要学会刹车
  自问知不知
  悟透了佛理又如何
  发现症状自醒篇
  师父不会主动叩你家的门
  佛法可调伏恶人却无法调伏佛教油子
  看到珠穆朗玛峰顶
  你出门别被车撞死!
  想方设法拜某大德为师是“攀缘”吗?
  居士要在生活中广行菩萨道吗?
  当私欲接近断尽之时
  烧开水与闭关
  莫道前路无知己!
  关于信不信轮回偶思
  学佛的两座大山
  不做“坑爹”的上师
  大德不应仅以“事业”度人
  “三根本”是佛法修行的根本次第
  修行始于出离心
五、究竟菩提
  菩提心标志
  菩提心是转凡成圣的关键
  佛菩萨处处皆是
  菩萨有没有眼泪
  菩萨在这里
  监狱不空，誓不成佛?
  地狱与监狱
六、寓言与改事
  走出生命的怪圈儿
  露珠和风的故事
  命运就在你的起心动念之间转变
  从农夫和蛇的故事话慈善
  发现白内障部落的故事
  孟母三迁的启示
  梦中虎，观人生
  千手观音在人间

东雍，六十年代生人，1989年北京大学物理系粒子物理专业硕士毕业，1990年开始研修佛法。二十余年以其物理学的视角参悟佛法，显密兼修，理事并重，颇有独到的心得。1995年禅修期间某日，机缘具足，刹那契悟本来，并得一偈：
住亦无住，悟如未悟；
本无增减，莫道有无；
神通妙用，处处真如；
若问消息，日落日出。
在佛法与世间法圆融方面有独树一帜的见解，以宁玛大圆满见、修、行、果统摄万法于世间。倡导弘扬学佛三根本（出离心、菩提心、空性见），尤为重视菩提心的实修；重实修，反对口头禅，并有其独特的方便法进行指导；对佛法经典的解读，表现出治学严谨、逻辑缜密、四维立体、显密圆通的特点。

    佛法不主张“越穷越光荣”

    有一些学佛人，似乎天生与钱财有仇，别人发财他鄙视，他自己也穷困潦倒。若是因为一心办道无心修福也罢，但若骨子里就认为“越穷越光荣”就大错特错了。如果佛菩萨主张贫穷，那么菩萨六度之中也不会有布施一项了（财布施/法布施/无畏施）。菩萨从不把财宝当作粪土，相反，菩萨用钱财来施舍给穷人。如果菩萨认为众生越贫穷越好，甚至吃不饱穿不暖无钱医病才好，那佛菩萨何必还费心费力地施舍他们？
    菩萨若无财，怎么有能力进行财布施？菩萨在世间，也一定善于经商，善于发财之道。总不会菩萨自己不挣钱，只是拿祖上的遗产来布施吧？有人说菩萨福报无量，心里一想钱财便从天上掉下来了。如果这样的话，我想世间的金融系统就会秩序大乱了。菩萨如果在世间的话，也一定遵守世间的规则，即便有“点石成金”的神通，也一定不会使用。
    再说说贫穷问题。如果我们人人都有福报，都积累福报，就不必麻烦那些菩萨们破财布施了。被布施被救度，说明我们是被怜悯的对象，佛菩萨怜悯贫穷众生是菩萨的悲心，并非菩萨专门喜欢贫穷的人，也非提倡贫穷。就好比地藏菩萨在地狱里忙碌，并非他专门“喜欢”地狱里的人，更非渴望人人都去地狱里面呆着。地藏的心愿是让地狱成空；菩萨的财布施心愿是让天下百姓都富有。
    财富，从来都不是被佛菩萨排斥的。虽然钱财确实是生不带来死不带去的，但它是好好活着的助缘。身体也是身外物，那我们都要把这个身体烧毁吗？自己不贪，是高境界；但我们不要饱汉子不知道饿汉子饥。穷则独善其身，达则兼济天下。不要跟福报过不去。

    2007年3月26

    某甲与某乙错位的对话

    1、某乙去某甲家里窜门儿，正赶上甲给某丁介绍佛学初级知识。乙批评甲说：“好为人师，乃人的通病也！”甲愣在那里，见乙把丁拉到一边，对丁大加“开示”去了。
    2、某甲在单位是个部门经理，一日某乙路过某甲的公司便上去甲的办公室坐坐。正赶上某甲的下属工作出了差错，某甲正在批评下属。乙对甲说：“修行人，不见他人过，见人非即己非！”某甲无奈，想了想对乙说“你刚才见我的过了？”乙哑然。
    3、某甲是白领，收入很好，但工作也忙碌；某乙工作上则不求上进。乙对甲说：“钱财乃身外物，多少是够？”不久前，乙被单位裁员裁掉了，半年找不到工作，来找甲：“能否借我点钱？我房租三个月没付了，再不付今晚就将被赶出去了。”
    4、某甲生病住院，某乙去看望他。乙问：“什么病？”甲说：“胃病”。乙说：“四大皆空，身体是身外物，不要执着！”过了不久，乙单位检查身体，乙被检查出肝有肿瘤，怀疑是癌，甲去医院看望乙，乙抓住甲就抱头痛哭：“我咋这么倒霉，我还这么年轻，你一定要想办法救我！”
    5、某甲约某乙吃饭，甲问乙喜欢吃什么菜。乙说：“色既是空，空既是色，吃啥我不执着。”快吃完的时候，甲出去了一会儿，让服务员端来一道新菜，甲让乙吃，乙没加思索就把一个圆溜溜象鹌鹑蛋的东西放在口里，只听"喀嚓"一声,乙捂着嘴对甲火冒三丈：“你要陷害我啊？！这是菜吗？这是一盘石子！”

    2007年3月23日


    “寂寞沙洲冷”遐思

    前不久，听见儿子唱一首歌，我问叫什么歌名，他说叫《寂寞沙洲冷》。 我被“寂寞沙洲冷”一下子击中，感到这个名字蕴含着一种只可意会不可言传的意境。他说歌名出自一首古词，是苏东坡的。我便让儿子帮我把那首词完整地找出来给我。
    苏轼 《卜算子·寂寞沙洲冷》：
    缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来,飘渺孤鸿影.
    惊起却回头.有恨无人省.拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷.
    这首词是苏轼被贬黄州时写的。词中所写的孤鸿，正是他自己的写照。这首咏物词句句写雁，象征着某种高洁的人格。靠前句写环境，残月高挂在稀疏的梧桐树顶，雨渐渐停了滴漏声断了，显得一片寂静。谁能见幽居人独自往来徘徊，唯有那缥缈高飞的孤雁的身影。在江边沙洲，鸿雁刚刚睡去，却又惊醒，回头看看，并没有别的大雁来伴，它满怀幽怨，但无人能理解。为什么睡下了又常常惊醒呢？并不是什么声响动静，而是心里不宁静。它渴望理解，不希望孤独。但它因为不拣高枝，不愿栖息在梧桐上，只能孤独地、高傲地在冰冷寂寞的沙洲上过夜。
    本词托鸿以见人，品格清高，寄意深远，风格清奇冷隽。我们这些佛子在世间上做事，出淤泥而不染，对名利不愿去追随，孤傲不俗，佛子的心境用这首词来表达很是恰当。在世间做事很难很累，即便你是利益众生，也经常不被理解甚至受到伤害。正是因此，容易让佛子退失菩提心，把自己变成那只孤雁一样独享清冷。故此，苏东坡的这首词，与我们佛子的内心深处产生某种共鸣是一种必然。
    虽然世事纷繁复杂如梦如幻，但我们作为佛子要升起悲怜之心，不可沉浸在“寂寞沙洲冷”的意境中不出来。心可超然世间但身不能远离，要用出世的心做入世的事。影越黑，越能感到光亮。当眼睛，看不到海岸的时候，心更坚定。菩提路上，有你我同行，有佛菩萨相伴，我们并不寂寞。

    2007年3月12日

1. 本书实为的禅修随笔，既有亲修实证的箴言妙语，又有妙契真如的片光掠影，不仅可作为学佛之参照，又可作为闲读之消遣。
2.佛学是解脱人心苦痛之妙药，但高深的义理常常使人望而怯步，本书作者以通俗的语言深入解读佛法要义，契理契机，深可玩味。
3.禅修读物众多，但本书对实证及方便法门的阐发实为难得。

本书为东雍先生潜心修学佛法多年来的感悟与心得，文笔优美，挥洒自如，哲理深厚，条贯井然。内容共分六章：明眼尘事、证解典义、心光掠影、行修漫议、究竟菩提、寓言与故事。作者主张亲修实证，崇尚科学精神，积极倡导佛法与世间法的圆满融合。本书所收录文章实为东雍先生实证参修的思想结晶，既有圆融佛法与世间法不共之精髓，又借此将其学佛因缘和修行经历和盘托出。

定价：为出版社全国统一定价；

文轩价：为商品的销售价，是您最终决定是否购买商品的依据；受系统缓存影响，最终价格以商品放入购物车后显示的价格为准；

新广告法规定所有页面信息中不得出现绝对化用词和功能性用词。

本店非常支持新广告法，但为了不影响消费者正常购买，页面明显区域本店已在排查修改，对于不明显区域也将会逐步排查并修改，我们此郑重声明：本店所有页面上的绝对化用词与功能性用词在此声明全部失效，不作为赔付理由。涉及“教育部声明”中的商品，均不代表教育部指定、推荐的具体版本，仅代表该商品的内容为指定、推荐书目。因极限用词引起的任何形式的商品赔付，本店不接收且不妥协。希望消费者理解并欢迎联系客服帮助完善，也请职业打假人士高抬贵手。