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编者序：修行正定，与快乐、成功同行
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第一章　正定：通往解脱的不二法门
一个经常听到的名词：禅定
我们为何如此辛苦：人人需要体验禅定
禅那、静虑、三昧、三摩地：禅定的真实内涵
禅与禅定有何联系：本书要讲的正定
四圣谛的实施之道：四圣谛与正定
八正道的优选一层：八正道与正定
佛教学说三大板块之一：戒、定、慧三学中的定
与定慧相通的概念：佛教中的止观
与正定有关的三界：欲界、色界、无色界
第二章　正定的利益：修炼世问的智慧与出世间的解脱
正定悟道的典范：释迦牟尼佛
明心见性、悟道证果的基础：定
正定的境界：沉到河底的一颗卵石
正定时的心：觉知的“佛陀”
正定的目的：看清实相
发现奇迹：在正定中观察世界
一切即一：在正定中觉知无穷世界
断尽烦恼：在正定中洒脱前行
定力养成：用正定成就事业
第三章　修定的基础：前行
修定的资粮：修定前的准备工作
修定的姿势：七支禅坐
正定的状态：让心安住于当下
调伏心识的基本功：九住心
六根训练法之：眼色法
六根训练法之：耳声法
六根训练法之：鼻息法
六根训练法之：身触法
六根训练法之：意识法
小乘禅法的基本功：六妙门
最殊胜的数息观法：十六特胜观
通观息、色、心的方法：通明禅
以正念入定：四念处
清净的戒行：四正勤
以定力摄心：四神足
增强心灵上的能力：五根与五力
导向觉悟的心灵元素：七觉支
获得正定的必经道路：八正道
从此岸到彼岸：六度
第四章　正定概说：四禅八定与四梵住
何谓正定：佛陀在《大念处经》中的开示
超越欲界的禅定：四色界禅
色界禅的前行：粗心住、细心住、欲界定、未到地定
十功德与十六触：色界初禅
喜俱禅：色界第二禅
乐俱禅：色界第三禅
舍俱禅：色界第四禅
超越色界的禅定：四无色界禅
无色界第一禅：空无边处禅
无色界第二禅：识无边处禅
无色界第三禅：无所有处禅
无色界第四禅：非想非非想处禅
超越四无色界禅的禅定：灭受想定
提升禅定境界的道德禅观：四梵住心
第五章　超越欲界：四色界禅的修法
四念处：通往正定的渡桥
破除对“净”的执著：身念处
破除对“乐”的执著：受念处
破除对“常”的执著：心念处
破除对“我”的执著：法念处
专注于入出息的修行：安般念
安般念的三种定：遍作定、近行定、安止定
三种禅相：遍作相、取相与似相
五种控制心的力量：五根
色界初禅的体验：五禅支与五自在
色界第二禅的体验：内净、喜、乐、一境性
色界第三禅的体验：乐与一境性
色界第四禅的体验：舍与一境性
逐一辨识身体的每部分：三十二身分
15一种不净观：白骨观
十种遍禅之一：白遍
其余几种遍禅：地、水、火、风、空遍与光明遍
第六章　超越色界：四无色界禅与四梵住的修法
专注于无边虚空相：空无边处禅
专注于无边识相：识无边处禅
专注于无边识相的不存在：无所有处禅
专注于无所有处心的宁静：非想非非想处禅
培育慈心观的第一步：以自己为对象培育慈心
培育慈心观的第二步：对所爱的人散播慈心
培育慈心观的第三步：对所民的人散播慈心
培育慈心观的第四步：二十二类遍满慈爱
培育悲心观：愿他人解脱痛苦
培育喜心观：随喜他人的快乐
培育舍心观：建立对他人的平等舍心
护卫修行者的四种方法：四护卫禅
四护卫禅之二：佛随念
四护卫禅之三：不净观
四护卫禅之四：死随念
第七章　修定过程中的常见问题
脚感麻痛的对治：选择最适宜的姿势
头感重压、呼吸困难的对治：按摩身体，用心观想
散乱的对治：专注呼吸，心系一念
昏沉、沉没的对治：迅速觉知，观想光明
掉举的对治：提起正念，放缓定心
出现幻象的对治：具足正见
烦燥不安的对治：拜佛、深呼吸、数息
第八章　正定在日常生活中的应用：精神的自我调控法
心在静坐中沉淀：正定疗法与热虑症
在呼吸中放松：正定疗法与神经衰弱
每天入定10分钟：正定疗法与办公室综合症
系缘光明放松身心：正定疗法与考前综合症
在静坐中放松：正定疗法与神经性头痛
在正定中看世界：正定疗法与抑郁症
慈心遍满轻松入眠：正定疗法和睡眠障碍
控制情绪增强定力：正定疗法与歇斯底里症
附录　正定相关名词解释

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内容简介

2500多年前，印度的乔达摩·悉达多太子突然发现，世上原来存在着生、老、病、死四大根本痛苦，敏感而仁慈的太子想要获得从中解脱的方法，便离开皇宫，出家修行。他先后跟从印度几位高人修行禅定，并进行了长达六年的苦修，却仍不得解脱。*后，他以正念为前导，在菩提树下进入禅定，以无上定力降伏了内心的欲念与烦恼，*终证得涅槃——从此，世上有了自觉觉他的佛陀，也有了一种培养定力的殊胜方法——正定。

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