闻一多年谱长编

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作  者 :
闻黎明,侯菊坤 编著
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图书 > 社科经管 > 历史文化 > 史学理论
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  • 作 者: 闻黎明,侯菊坤 编著
  • 出版社: 上海交通大学出版社
  • 出版时间:2014-12-01
  • 开 本:16开
  • 页 数:1039
  • 印刷时间:2014-12-01
  • 字 数:1190.00千字
  • 装 帧:精装
  • 语  种:中文
  • 版 次:1
  • 印 次:1
  • I S B N:9787313086471

目录

上卷
谱前。
一八九九年 一岁
一九〇〇年 二岁
一九〇一年 三岁
一九〇二年 四岁
一九〇三年 五岁
一九〇四年 六岁
一九〇五年 七岁
一九〇六年 八岁
一九〇七年 九岁
一九〇八年 十岁
一九〇九年 十一岁
一九一〇年 十二岁
一九一一年 十三岁
一九一二年 十四岁
一九一三年 十五岁
一九一四年 十六岁
一九一五年 十七岁
一九一六年 十八岁
一九一七年 十九岁
一九一八年 二十岁
一九一九年 二十一岁
一九二〇年 二十二岁
一九二一年 二十三岁
一九二二年 二十四岁
一九二三年 二十五岁
一九二四年 二十六岁
一九二五年 二十七岁
一九二六年 二十八岁
一九二七年 二十九岁
一九二八年 三十岁
一九二九年 三十一岁
一九三〇年 三十二岁
一九三一年 三十三岁
一九三二年 三十四岁
一九三三年 三十五岁
一九三四年 三十六岁
一九三五年 三十七岁
一九三六年 三十八岁
一九三七年 三十九岁
一九三八年 四十岁
下卷
一九三九年 四十一岁
一九四〇年 四十二岁
一九四一年 四十三岁
一九四二年 四十四岁
一九四三年 四十五岁
一九四四年 四十六岁
一九四五年 四十七岁
一九四六年 四十八岁
谱后
附录
一、“蒋介石日记”手稿选录
二、台北“国史馆”藏蒋介石档案选录
三、台北“国史馆”藏《事略稿本》选录
四、台北“中研院”近代史研究所藏“朱家骅档案”选录
初版后记
初版后记补
增订版后记

精彩内容

    三月三十一日⊥社“举行周年纪念会,是日该社社友曾旅行至万牲园,开茶会,讨论该社进行方法,并欢迎新社友方重君”。(《⊥社》,《清华周刊》第215期,1921.4.8)至毕业,⊥社成员只增加了梅贻宝、方重两人,共八人。
    一年来,上社活动很多,成为清华同学中重要的社团之一,《清华周刊本校十周年纪念号》介绍上社一年来活动情况:“这是一个小小的、互助的团体,起初只有四人,后来加到六人、七人,以至八人。何以名‘⊥’呢?是古文‘上’字,所以表明上进底意思。‘上’又是*国数码底‘六’,采此名时,社友正有六人。他的寿命如今已满周岁了。这一周年可以分作三个时期:一、知识的互助时期(一九二。年三月至六月)。起初有四个人,感于智识饥荒,想用互助的方法研究一点课外的学问。他们开了一两次会,觉得人数太少,便又加了二人,共为六人。他们是刘聪强、孔繁祁、潘光旦、吴泽霖、闻亦传同闻一多。他们每星期开一次会,每人轮流当及书记。每会阅二小时,半为读书报告,半为问题讨论。三个月有读书报告十六编,可分为历史、美学、文学、农艺、哲学、经济、娼妓七类。问题讨论有称谓、服饰、取消姓氏、*国目录法索隐制及校内公益各问题。二、过渡时期(一九二。年六月至九月)。**期底成绩虽历历可考,却是到了末叶,精神很焕散。有两个人居然起了离社底念头,可是都立刻打消了。暑假里大家感受离索底反响,渐渐觉悟纯粹的知识上的互助不足餍塞他们的需求;他们都觉得精神的饥荒了。这时用通信方法讨论了几个问题,如本社进行底改良、隔词法、伦理主义和基督教等等。又有一个山西陆军底调查。三、精神的互助时期(一九二○年九月至今)。这期内增社友二人为梅贻宝与方重。读书报告现在变做常识报告,又加了一个人近状报告。到现在,常识报告、问题讨论都停止了,开会时专报告或磋商个人的状况或计划。这期里有三件事表明社友精神的修养和互助底进步。(一)宗教观念底发达。社员中本有四人是基督教徒;一人因感受唯物思想底影响,中途退出,在这期内又归依了。又一社员本主张以美育代宗教,研究底结果,却指出美育可以辅进宗教,不能代替,他现在也受洗礼了。其余的人素持反对态度,现都打破成见,用心研究了。(二)改良社会底实行。校内所演的电影片子,他们怀疑了好久,后来曾用一个月底功夫去研究,把所得结果和改良意见,登在《清华周刊》里;一方面又提议到学校实行改良。结果是:一、减少次数,二、改换较良的片子,三、引用别种俱乐。他们虽达到这几种目的,然所受的反对,实为前此所未有。他们讨论过几次改良校风底问题,都没有结果。在校中各种会社服务里,这期里他们多为之首领,提倡不遗余力。(三)灾区服务底踊跃。八人中有三人到山东平原一带,三人到直隶唐县一带。”    ⊥社有时也谈论些国家政局的事。方重记得有一次⊥社开会,先生在会上大骂桂系军阀,具体说了些什么则记不起来。(据访问方重记录,1986.8.27)
    在这之前,先生还接受了基督教洗礼。吴泽霖回忆:“关于信基督教事,我们几个知己朋友态度几乎是一致的。我们都读过,对上帝如何创造宇宙、创造人的故事,我们都不信,认为是迷信。但对宇宙万物能构成一个有条不紊的巨大体系,都感到万分惊异,带有不可知论的态度。至于基督教的善恶、道德观、与人为善、服务社会、平等待人……等等思想,我们都认为人人都应信奉而且加以扩散。我们都在海淀的一个*国教堂里正式受过洗礼,在我们看来,洗礼等于宣誓,表示对这些教义深信不疑而且愿意身体力行。但我们并不相信教堂里那些迷信性质的那些仪式,同时我们认为基督教义应该由*国人自己结合*国情况而进行宣传,无须由外国传教师来包办一切。‘入教应在*国教堂由*国牧师施洗礼’是原话,我们都是这样说的,也是这样做的。我们在海淀的教堂里受了洗礼,后来几乎都没有到那里去做礼拜。以上那些想法,后来当然出现了相当大的变化,彼此间也就不再谈及了。”(吴泽霖给编者的信,1987.7.13)
    时,清华学校师生中有不少基督教信徒,学校还成立了**青年会的支会,归北京青年会学生部直接联系。关于清华园中的基督教活动,潘光旦回忆说:“每年,或隔一两年,看情况,青年会又必主办一次所谓‘布志大会’或‘奋兴大会’,请北美青年会派来*国的有名的‘布道家’主讲,连讲两三天;大会终结前,必孰劝听众填写所谓‘决志书’,表示皈依的志愿。这些开讲人物的讲法各有巧妙不同,但至少有两点是共同的:**是‘辩才无碍’,声容并茂,富有上面所说的‘演说家’的煽动力;第二是从整个的‘*国问题’讲起,把确乎是漆黑一团与危险万状的*国局势说得更加漆黑,更加危险,然后逐步转进到*无仅有的一线曙光与一颗救星,那就是基……
    P119-121

内容简介

闻黎明、侯菊坤编著的《闻一多年谱长编(上下)(精)》按年谱长编体例编写,客观、完整和系统地记录闻一多先生各个时期的生平历史。全书由谱前、正谱、谱后三部分组成。谱前主要记录家世渊源,正谱包括家庭生活、求学经历、社会政治活动、文艺创作理论、学术研究、教学工作、思想发展、个人情操、友朋交谊等,谱后记录闻一多殉难后,靠前外的反响和查处过程以及各界人士的追悼、纪念活动等。本书以原始或直接资料为基本史料,广泛收集宣言、函电、演讲记录、听课笔记、时事答问、报刊报道、档案文献、友朋学生的回忆和日记等相关信息,并参考走访记录和信访复函等资料。

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