文字小讲

〇〇一缘起
〇〇二文，纹身
〇〇三字，命名仪式
〇〇四小，大，抽象观念
〇〇五讲，讲解
〇〇六文字体系形成的时代（一）
〇〇七文字体系形成的时代（二）
〇〇八文字体系形成的时代（三）
〇〇九微，眼瞎
〇一〇霜，冻寒（雨，下雨。相，检验。）
〇一一衣，身分
〇一二初，裁制
〇一三熏，熏香
〇一四光，照明
〇一五建、德，道路的修建
〇一六带，携带工具
〇一七兴，肩舆
〇一八厘，丰收的幸福
〇一九吉，吉祥如意
〇二〇庆，福禄康寿
〇二二戈，跳舞的道具
〇二三牛，任劳任怨
〇二四祖，繁殖的根源
〇二五匕妣，象征妇女
〇二六父，男子之职
〇二七母，妇女形象
〇二八男女，职业分工
〇二九龙，象征君王
〇三〇专，纺织技术
〇三一帝，天帝形象
〇三二皇，辉煌羽帽
〇三二王，领导作战
〇三四凤，象征高贵女性
〇三五尹君，文官政治
〇三六嘉，生育男孩
〇三七好，生育男孩
〇三八舟，木板拼装之船
〇三九目，蚊子幼虫
〇四〇黑，犯罪纪录
〇四一白，大拇指
〇四二走，快步走路
〇四三鬼，神灵的扮相
〇四四先，赤脚干什么?
〇四五鼎，八千年烧食器
〇四六后，行动
〇四七楼，多层建筑
〇四八舞，祈降甘霖
〇四九卿，宴飨礼节
〇五〇黹，刺绣花边
〇五一昔，水灾已成往事
〇五二濒，犹疑而皱眉头
〇五三蔑，精神沮丧
〇五四季，最后序列
〇五五农，晨，清早的除草工作
〇五六旁，犁壁推土到两旁
〇五七留，灌溉沟渠
〇五八造，造船厂
〇五九虹，双首大虫，吉祥象征
〇六〇咸，仪仗队伍，喊口号整齐划一
〇六一誖，队伍凌乱
〇六二中，旗号发令
〇六三疾，赶快就医
〇六四梦，神的启示
〇六五葬，睡在棺中床上
〇六六尸，祖先蹲坐的形象
〇六七市，市场标识
〇六八虎，幼儿保护神
〇六九戏，斗虎表演
〇七〇美，高耸羽毛头饰
〇七一改，驱邪改运
〇七二龙，降雨灵兽
〇七三木，木材的利用
〇七四陶，盛水的大用
〇七五金，金属的利用
〇七六雍，休闲家居
〇七七害，破坏型范
〇七八殷，作乐殷盛
〇七九乐，弦乐定音
〇八〇盗，偷尝美食
〇八一车，地位象征
〇八二登，优雅上车
〇八三来，外来谷物
〇八四去，排除废物
〇八五执，捕捉罪犯
〇八六讯，审问战俘
〇八七臧，善良男仆
〇八八馘，砍杀敌酋
〇八九夏，舞蹈祈雨
〇九〇秋，烧烤蝗虫
〇九一兕，有用之累
〇九二各出，进出睡窝
〇九三高，高耸房屋
〇九四牧，饲养牛羊
〇九五敦，炖煮稀烂
〇九六孝，有孙承欢
〇九七蝉，躯体换新重生
〇九八马，因何驯养?
〇九九车，移动高台
一〇〇御，攘灾与驾车
一〇一岁，活动的征兆
一〇二夫妻，共同承担家计
一〇三阜，是梯?是山?
一〇四监，水盆照容
一〇五贝，古代货币
一〇六田，农地与田猎
一〇七归，回娘家
一〇八目，神情的表现
一〇九为，驯象工作
一一〇自，嗅觉器官
一一一耳，听取音讯
一一二口，吃饭说话
一一三身，可以装胎儿
一一四我，仪仗武器
一一五日(帽)，男孩老虎帽
一一六佩，腰带的垂饰
一一七屯，包裹厚重
一一八止，走路脚步
一一九又，右手，制作器物
一二〇廾，双手操作
一二一支，单手持棍棒
一二二殳，手持特殊工具
一二三散，分离使散
一二四鬲，烧饭容器
一二五耩，踏犁耕田
一二六渔，捕鱼方法
一二七禽，活捉野兽的猎网
一二八兽，网与犬为狩猎工具
一二九奈，积柴焚烧
一三〇东，囊袋，借为东方
一三一陈，沙袋防御工事
一三二重量，以囊袋计量
一三三西，编织篮框?

许进雄，台湾高雄人，1941年出生。台湾大学中文研究所毕业后，于1968年受聘加拿大多伦多市皇家安大略博物馆远东部整理馆藏的商代甲骨文字，并于1974年取得多伦多大学东亚系博士学位，1977年起在该系教授中国文字学、经学史、中国古代社会等课，历任副教授、研究员、教授等职。
对甲骨研究特有专精，发现甲骨钻凿形态断代法，于安阳博物馆甲骨展览厅被评为对甲骨学有贡献的二十五名学者之一。著有《殷卜辞中五种祭祀的研究》《甲骨上钻凿形态的研究》《明义士所藏甲骨文字》《中国古代社会》（中、韩、英文版）、《简明中国文字学》等十几本专著，另有论文四十余篇。

由许进雄著的《文字小讲》汇集了中国台湾古文字学者许进雄以通俗的叙述方式为广大网友讲述汉字知识的文章，作者透过每个汉字的早期字形，讲解它们里面的笔画所表示的意思以及这些笔画总和起来所表达的含义，时时反映出古代中国人的生活经验、思考方式以及一些关于古代器物的相关基础知识，旨在使读者在阅读中更加了解中国古人的日常生活。

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