生存的符号维度：卡西尔文化符号哲学思想研究

导论
一 文化符号哲学与现时代
二 文化符号哲学的研究进展
三 研究思路与方法
四 研究目标和任务
第一章 文化符号哲学的思想渊源
一 卡西尔与德国古典哲学传统
二 文化符号哲学与时代思想
第二章 符号与功能
一 符号的内涵
二 符号意义生成的内在机制
三 符号的功能
四 符号在认识中的作用
第三章 符号的表现形式
一 神话作为一种符号形式
二 语言作为一种符号形式
三 艺术作为一种符号形式
四 历史作为一种符号形式
五 科学作为一种符号形式
六 符号形式表现的整体性
第四章 符号与人的本质
一 人性观的历史考察
二 人是符号的动物
三 符号与人的发展
四 符号与人的自由
第五章 “文化悲剧”与政治神话
一 “文化悲剧”
二 政治神话
三 政治神话的现实意义
第六章 当今社会的文化符号问题
一 符号与“消费化社会”
二 符号与异化
三 消费化社会的文化批判
参考文献
后记

杨建坡，男，1979年9月生，河南西华县人，哲学博士，副教授，现任教于华北水利水电大学马克思主义学院。先后毕业于河南师范大学教育系、华中科技大学哲学系。近年来，主要从事马克思主义哲学、文化哲学问题研究，发表学术论文近20篇，主持完成省部级课题2项、厅级课题4项，另完成软科学课题2项，并通过省级成果鉴定。

符号是人与动物的分界线，符号能力是人独有的创造能力，因此，人主要的表现为符号性存在。杨建坡所著的《生存的符号维度（卡西尔文化符号哲学思想研究）》讲述了人的思维的发展与运作、行为的内在操作等都离不开符号载体的支撑。符号在自我意识的形成、理智的发展、人的社会化以及社会实践的过程中都具有不可替代的地位和作用，人类的所有活动都是符号化的。符号是人存在的基本方式，人也正是通过符号化运作来认识并构建世界的，在一定意义上，只有符号化的世界才是人类的寓所。

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