少年读经典•聊斋志异

一劳山道士001
二画皮005
三螳螂捕蛇011
四种梨012
五乔女016
六小翠022
七画壁032
八成仙036
九书痴043
十绿衣女049
十一郭生053
十二王成057
十三青凤066
十四耳中人073
十五偷桃075
十六连城079
十七戏术085
十八大鼠087
十九于江089
二十王六郎091
二十一孝子097
二十二刘姓099
二十三镜听103
二十四二商105
二十五巩仙109
二十六细柳117
二十七冤狱124
二十八胡四娘127
二十九牛癀133
三十仙人岛136
三十一赵城虎145
三十二鸦头148
三十三王子安155
三十四夜叉国157
三十五贾儿164
三十六寒月芙蕖168
三十七遵化署狐172
三十八促织174
三十九画马181
四十口技183
……

蒲松龄（1640—1715），清代文学家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，室名聊斋，世称“聊斋先生”。蒲松龄三十余岁就开始广泛搜集精怪鬼魅的奇闻逸事，从中吸取创作营养，并将自己的生活体验熔铸其中，集毕生精力创作出了《聊斋志异》。他还著有《聊斋文集》《聊斋诗集》《聊斋俚曲》等。

     一 劳山道士 有一个出身于官宦家庭的书生，因为姓王，排行第七，人称王七。王七幼时就向往学习道术，经常听人们说劳山（现称崂山，位于黄海之滨，被称为“海上第一名山”。秦始皇、汉武帝曾登临此山寻仙，唐明皇也曾派人进山炼药，历代文人名士都在此留下游踪）有仙人。于是，他就告别了家人，带着行李，到劳山拜师学艺。 一天，王七走进一座幽静的道观，这座道观位于山顶。只见一个道士坐在蒲团上，长长的白发披到肩头，神态自若，超凡脱俗。王七马上走上前去行礼并与这个道士交谈。道士对道术阐释得很精妙深远，王七心悦诚服，于是要拜道士为师。道士说：“学习法术需要下苦功夫，我看你娇生惯养，懒惰散漫，担心你吃不了这苦。”王七学艺心切，说：“您放心，我一定能吃苦！”于是，道士让他与众徒弟一一见面行礼，留他在观中学道。 第二天一大早，道士就把王七叫到跟前。王七一心以为师父要传授道术给他，没想到师父只递给他一把斧子，让他跟随众徒弟，一起进山砍柴。王七心里有些失落，但还是毕恭毕敬地按照师父的吩咐，和大家一起进山砍柴。就这样过了一个多月，王七的手脚都磨出了厚厚的茧子。他实在忍无可忍，心中产生了回家的念头。 一天傍晚，王七回到观中，看见师父正在和两位客人饮酒，谈笑风生。天色渐渐昏暗，屋里还没点灯。师父拿起一张白纸，剪成一个圆镜形状，贴在墙上。一瞬间，那张白纸竟变成明月，屋子变得明亮了起来，像白天一样。当时，有很多弟子侍奉在师父身边，听候差遣。一位客人见状便说：“这等良宵美景，大家应该同乐。”于是道士从桌上取了一壶酒递给徒弟们，叫他们尽情喝。王七心里暗自思虑：我们这么多人，这一小壶酒怎么够喝？其他弟子也看到人多酒少，担心自己喝不到，于是纷纷拿出酒杯，争先恐后地给自己倒酒。你倒完我再倒，可酒壶始终是满的，王七惊讶不已。过了一会儿，另一位客人说：“承蒙你赐月下美酒，虽然惬意，可是光喝酒有点单调，为什么不把月中的嫦娥叫来？让她给我们跳一支舞，那就更惬意了。”道士笑着拿起一根筷子，对准月亮掷去，忽见月中走出一个不足一尺的女子。她一落地，就和常人身高一样，腰肢纤细，面容姣好，轻快地跳起了《霓裳羽衣舞》。过了一会儿，她又唱道：“我不情愿做神仙哪，我想回来呀，为何将我幽禁在那广寒宫中啊！”歌声清脆悠扬，如洞箫中吹出的音符。一曲歌罢，女子凌空一跃，跳上了桌子。就在大家啧啧称奇时，她已还原成一根筷子。 师父和客人大笑了起来。这时，一位客人说：“今晚实在是太开心了，可我不胜酒力，你把我送回月宫，可以吗？”于是道士和两位客人移动酒席，挪进了月亮里。众徒弟看到三人坐在月中饮酒，连胡须眉毛都看得真真切切，像在镜子里的人影一样。又过了一阵，月光渐渐黯淡下来，一个徒弟点起了蜡烛，只看见道士独自坐在桌旁，客人已不见踪影，桌上还摆着吃剩的酒食；再回头看看墙上的月亮，只是一张如同镜子大小的白纸而已。道士问众弟子：“喝好了吗？”众人齐声回答：“喝好了。”道士说：“既然喝好了，就该早早睡觉，不要误了明天砍柴。”徒弟们连连答应着退了出来。王七佩服得五体投地，也就打消了回家的念头。 P1-2

《聊斋志异》是中国清代有名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。作品题材非常广泛，内容极其丰富，成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典文言短篇小说的典范。《少年读经典·聊斋志异》选取《聊斋志异》中具有代表性的、广为流传的篇目并改写成适合青少年阅读的作品，保留了原著的叙事艺术和人物刻画风格，并辅之以较为详尽的注释和生僻字注音，为青少年理解《聊斋志异》提供了较好的参考。

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