鬼谷子

《鬼谷子》无目录

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，为春秋战国时期人。因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。他精通百家学问，通天彻地，智慧卓绝，为兵法家尊为圣人，亦是纵横家开山祖师。《史记》中有《苏秦列传》和《张仪列传》记载其事迹，二人均师从鬼谷门下。鬼谷子的代表作为《鬼谷子》，又名《捭阖策》，一说由鬼谷先生后学者整理其言论而成。该书融合了鬼谷子毕生学术研究精华，总结了纵横家游说经验，为后世了解纵横家与道家思想提供了极有价值的参考，被称为“智慧禁果，旷世奇书”。

     捭阖第一 【引言】 《捭阖》是《鬼谷子》的开篇，是奠定纵横学说理论基础的一篇文章，之后《反应》《内捷》《抵巇》《飞箝》《忤合》这五篇的理论全部以此篇作为基础。“捭阖”的本义是开合，捭就是拨动，阖就是闭藏。捭阖之术，也就是开合有道、张弛有度。在本篇中，鬼谷子认为捭阖之术是事物发展变化的普遍规律，是掌握事物的关键，也是纵横家游说的重要说术言略。作为《鬼谷子》的开篇，《捭阖》有着举足轻重的作用，因此也成为战国谋士们游说诸侯、安身立命的重要法则。 《捭阖》篇说：“捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。阴阳其和，终始其义。”捭阖包含阴阳、进退、开闭、柔刚、大小、高低、贱贵等多方面的含义，本篇关于捭阖之道的论述，有着辩证法的色彩。同时，此篇认为，游说论辩也需讲究效果的艺术性。这种效果，主要靠捭阖来达到。 鬼谷子认为，捭阖之术是游说诸侯、操纵政治、为人处世的重要策略，同时也是世间万物运转的根本。他在此篇中告诉人们，如何合理地驾驭语言，怎样掌握好说话的分寸和尺度，如何左右逢源、处惊不乱；想对方同意，先反驳对方，使对方激动后暴露实情，从而使我方能抓住其有理之处而赞同他，抓住他无理之处而反对他。捭阖主要由口来完成，话说得好，摔阖艺术运用得好，就能兵不血刃。 【原文】 粤若稽古①，圣人②之在天地间也，为众生之先③。观阴阳之开阖以名命物④，知存亡之门户⑤，筹策⑥万类之终始，达人心之理，见变化之朕⑦焉，而守司⑧其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 【注释】 ①粤若稽古：按照一定的规律考察历史。粤，句首语助词，表示庄重。若，顺。稽，考察。 ②圣人：指道德能力杰出的理想人物。 ③众生：万物生灵，这里特指民众。先：先知先觉，这里指能够预测事物发展动向，掌握事物发展规律的人。 ④命物：抓住事物本质，表述事物名称和性质。 ⑤门户：指途径、道理。 ⑥筹策：原为古代计算用具，这里指计算、洞察。 ⑦朕：征兆，迹象。即可以观测到的事物发展征兆。 ⑧守司：主持，掌管。 【译文】 纵观古今历史，那些思想道德杰出的人物生活在这个世界上，之所以成为芸芸众生先知先觉的导师，是因为他们能够通过观察阴阳二气的变化来对事物进行判断，给它们立一个确定的名号，并能够知道其生成、发展、灭亡的途径，洞察万物的变化发展过程，通晓世人的思维规律，观察世上事物、人事发生变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键。所以，圣人在社会上立身处世，从古至今遵循的规律都是一样的。 【解析】 这一段是本篇内容的第一个层次，主要讲圣人是大道的体现者，是群众的引导者，他们最能掌握阴阳开阖之道。 “粤若稽古”，最早出自于《尚书·尧典》，是考察历史经验的意思。本篇一开篇，鬼谷子就借“粤若稽古”四个字点明了《鬼谷子》全书的本义和功用，即一切知识都是经验，都是总结，都是发展，目的就是使人们能够得心应手地运用前人积淀下来的智慧，来提高自己的素质和能力。能做到这一点的，就是“圣人”。鬼谷子所说的“圣人”，并非儒家所说的“圣人”，儒家的“圣人”是指人格的优选层次，而是更倾向于老子所说的“圣人”：指能够深入领会阴阳之道，掌握自然界和社会的本质及规律，并善于利用矛盾，从事政治斗争的人。但二者又有着明显的差别，即老子所说的“圣人”掌握“道”的规律，但“无为”，而鬼谷子所说的“圣人”掌握“道”的规律，而“有为”。 P1-3

《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的理论著作。本书对原作做了精当而晓畅的注释与翻译，每篇皆附有提要以解析、导读，并精选了古今中外颇具代表性的案例，涵盖管理、商场、职场、处世等各个领域，逐篇阐释、解读，用精彩纷呈的故事呈现鬼谷子的智慧谋略。

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