要看清自己是不容易的，有时我会突的跳出自己的壳，做为一个路人甲乙丙丁去看人们的交流，他们很“客观”地在说着事，表情严肃道理清晰，仿佛地球此刻已经定格下来，事儿里的人和说话的人总是产生出一种化学作用，事里的人好像真能穿越时空，被说话的人好好的教育改造一番。有时我会被此情此景生生地给惹笑起来，每个人都是道理的两面，人前为别人说道理，人后为别人道理说。　　诚然大多数时候，我无法安住在当下的进行，我会陷入进各种头脑设下的局子里，在各种情绪交集的能量场里互相消耗，从来未曾想过心灵也需要一场环保的节能运动。用艾*哈特.托尔的洞察来说，人类世袭了一种功能失调，这种功能失调直接导致了恐惧、贪婪、*欲、焦虑等等的负面情绪，它污染着我们的心灵，并通过此，摧毁着我们的外相物质*。　　这是怎么回事呢？难道我们生来就是恶的，欲望又是从哪冒出来的，是什么力量在指使着我们抛弃平静追逐不快？这一切艾*哈特.托尔在《当下的力量》里已经告示过，在《新*，灵性的觉醒》中，他更加浅出说明。　　首先，不是你，也不是我的问题。是“小我”的问题。我们从来不是一个人在战斗，所有的战斗小我会*时间挺身而出，当然通常是让我们挺而走险。“小我通常是把拥有等同于存在：我拥有，所以我存在。所以我拥有的越多，我的存在就越多。小我经由比较生存，别人如何看待你会变成你看待自己的方式”。小我并不小，它其实很强大，所以状况就是，只要知觉的大门还未打开，那么我们忙其一生都不过是小我的奴隶，你为它打了一辈子的工，换来什么？　　无欲无求，这个道理说的人多，做到的人少，因为你要和小我告别不是一个物理上的行为，我们不能说嗨小我，你也跟我那么多年了，我一直也很配合你，用各种各样的东西满足你，现在我想过另一种的生活，所以，我们好聚好散，拜拜杀哟拿拉，千万别再见。小我不会管你这个，它依附在你的身体，先天下之忧而忧之，后天下之乐而乐之。　　这不是抗生素能化解的，你所有思想的伎俩它都熟知，因为那根本就是它和你玩的把戏。对于此，艾*哈特.托尔用的方法是紧驻于当下，每一个当下都是密不透风的，而且是铜墙铁壁。小我喜欢的是心灵的幻像，过去、未来，只要当下消失，它就有机可趁。　　如何驻于当下？书中提到本然的概念，本然就是事情本来的面貌，我们需要做的是说是，而非不。臣服不抗拒当下的发生，并且持续如此。喝水的时候是喝水，开会的时候是开会，这也是禅宗里提到的，一花一*，一沙一菩提。你还必须时刻对当下发生的事物保持着热诚，热诚意味着小我的那些让你暂时感觉舒服却后患无穷的抱怨、谴责、愤怒等等情绪没有立足之地。　　如果实在无所事事之时，别让小我动了你的大脑，关注呼吸，一呼一吸，特别是这之间的那个短暂的停留，那个停留就像原子与原子之间巨大的空间，演绎出浩瀚宇宙的真实脉搏。　　灵性的觉醒，不在于知识的多寡、不在于阅历的丰浅、不在于年龄的高低、不在于财富的厚薄，它就在当下之时，时刻等着我们前去迎接。