目录

译者序　一本难得的宪法学、政治学佳作
作者序　从梦想到现实是一个漫长而又艰辛的旅程
靠前部分　建国者们的艰巨任务
用人民的所有力来构建一个政府
建国者们的政治谱系
何为左？何为右？
美国国父们使用了一种更准确的标准
统治者的法律
建国者们对人民法的兴趣
盎格鲁—撒克逊人普通法或人民法的特征
建国者们注意到了盎格鲁—撒克逊人普通法与人民法之间的相似性
把这两个人民法的样板铭刻在美国的国玺上
建国者们在平衡点创建人民法所做的努力
建国者们的靠前部宪法终止了对无政府状态的过分靠近
1787年制宪会议的精髓
一种用来鼓励公开讨论的特殊设计
《利法案》的诞生
平衡点
美国的三头鹰
鹰的双翼
托马斯·杰斐逊对平衡需要的描述
政治特别主义者的问题
杰斐逊与华盛顿的对话
杰斐逊对他自己党内激进主义因素的担忧
建国者们对转向左倾的集体主义福利国家提出警告
对“开明选民”的需要
建国者们基本信念的公分母
基本原则
第二部分　建国者们的基本原则
1　自然法的真谛　First Principle THE GENIUS OF NATURAL LAW
西塞罗的生活与著作
西塞罗的基本原则
自然法是永恒的、普遍的
理性的神圣礼物
靠前条伟大的戒律
第二条伟大的戒律
所有的人都能受到上帝法律与美德的教育
违背自然法的法律对人类来说是一种灾难
所有的法律都应该用上帝的法律来衡量
西塞罗的结论
2　品德高尚的公民　Second Principle A VIRTUOUS AND MORAL PEOPLE
何为“公共美德”？
自我怀疑
托马斯·潘恩
改革的浪潮
道德改革怎样加速了美国革命
历史的教训
来自建国者们的一个警告
维持一个道德国家的关键是什么？
3　品德高尚的　Third Principle Virtuous and Moral Leaders
天使缺席
杰斐逊的“自然贵族”
领会建国者们的“政治”观点
约翰·亚当斯论“神圣的政治科学”
为服务于政治做准备
使公职成为一种荣耀而非一个获利的职位
富兰克林在制宪会议上的演讲
关于高薪公职的讨价还价对建国者们来说是令人厌恶的
本杰明·富兰克林的预言
君主制的前奏
富兰克林援引了英国的一个例外但却令人钦佩的例子
富兰克林列举乔治·华盛顿的例子
让原则付诸实践
产生有品格与美德的领导人的准则
被建国者们拒绝的信念
4　宗教的作用　Fourth Principle The Role of Religion
华盛顿对建国者立场的描述
把学校的宗教教育在基本原理的范围
富兰克林对“所有合理宗教”五个基本原则的描述
这些“基本要点”应该在学校中讲授
建国者们关于这些原则的表述
托克维尔在美国认识到宗教的重要性
欧洲哲学家被证明是错误的
一种新的宗教活力出现在美国
托克维尔对宗教在学校中的作用所做的描述
托克维尔对美国神职人员角色的描述
神职人员鼓动自由与道德的热情，对面临危险趋势的公民提出警告
建国者们为所有宗教平等进行的活动
为什么建国者们希望联邦政府与所有关于宗教与教会的问题不发生关系
法官斯托瑞对建国者们的解决方案所做的描述
杰斐逊与麦迪逊对建国者目的的强调
很高法院以及国会不具有对宗教的管辖
教会与国家之间的联邦之“墙”
宗教问题必须在各州得到解决
在州层面采用积极手段来鼓励所有的宗教
宗教原则可以强化好的政府
5　造物主的角色　Fifth Principle The Role of the Creator
神圣造物主的现实
一个人怎么知道神的存在呢？
认识上帝
关于能够区分是非的神启的法律
接近上帝
乔治·华盛顿
詹姆斯·麦迪逊
“我们相信上帝”
6　人人生而平等　Sixth Principle All Men Are Created Equal
卢梭的错误
拥有平等的“利”意味着什么？
少数民族问题
跨越文化差距
一个少数民族的国家
日本人与中国人
黑人少数民族
确保平等利的宪法修正案
7　平等应体现在利上，而不是物质上　Seventh Principle Equal Rights,Not Equal Things
什么力可以授予给政府
政府有时是如何犯“合法”之罪的
一个普遍的谬误
平等利学说保护自由的繁荣
使整个国家繁荣起来
为什么建国者们会使欧洲人的理论违宪
建国者们“评估”同情的原则
建国者们的动机
8　人类拥有不可剥夺的利　Eighth Principle Man's Unalienable Rights
建国者们没有列出所有不可剥夺的利
许多建国者用相似的语言来强调“不可剥夺的利”
财产对追求幸福来说是必不可少的
三个伟大的自然利
州宪法
所有利建立在保护生命的基础之上
9　神法的作用　Ninth Principle The Role of Revealed Law
法律合理的原则接近建立在神法的基础之上
神圣的法律赋予人类不可剥夺的责任以及不可剥夺的利
社会责任与个人责任的例子
造物主关于刑事司法的更高法律
纳税人应该补偿罪犯的受害者吗？
上帝之法，靠前很高的法律
自然法构成了永恒的原则
10　以人为本　Tenth Principle Sovereignty of People
阿尔杰农·西德尼被斩首
约翰·洛克论政治力的来源
美国国父们的观点
亚历山大·汉密尔顿
詹姆斯·麦迪逊
11　谁可以改变政府　Eleventh Principle Who Can Alter the Government
力掌握在多数人手中
少数人没有反抗的利
弗吉尼亚利宣言
12　共和政体的优势　Twelfth Principle Advantage of a Republic
民主政体与共和政体的比较
共和政体的定义
对“民主政体”的定义
对共和政体的定义
把美国定义成一种“民主政体”
对宪法的攻击
13　防范人性的弱点　Thirteenth Principle Protection AgainstHuman Frailty
不信任力并不意味着必然对领导人不尊重
政府是一种强制的力量
领导人不是天使，而是有弱点的人
为什么当初的那部宪法永远不会过时？
丧失宪法利的危险
当侵蚀出现的时候，要迅速采取行动
14　享有了财产的利，才能享有自由　Fourteenth Principle Property Rights Essential to Liberty
人类认为地球是“共有的”
地球的发展主要靠私人的努力
没有财产，有四件事情将会发生
一个人的财产是生活本身的一个缩影
所有是如何获得的？
财产是神圣的吗？
政府的主要目的就是保护财产
财产对自由来说，是必不可少的
政府应该从“富人”那儿索取财产，然后给予“穷人”吗？
违反宪法的重新分配财富
在不违反财产的情况下关心穷人
15　自由市场经济　Fifteenth Principle Free-market Economics
亚当·斯密的自由企业经济抢先发售在美国尝试
经济自由的四条法则
政府在经济中扮演的角色
1900年以后，亚当·斯密在混乱中迷失了
约翰·张伯伦描述了亚当·斯密究竟怎么了
亚当·斯密出局，卡尔·马克思进场
亚当·斯密的重新发现
政府的责任从未有效兑现
出了什么问题？
比例制银行
一种债务的经济，而非财富的经济
一个紧迫的时机
16　力分割　Sixteenth Principle The Separation of Powers
波利比奥斯的政治见解
波利比奥斯提出了一种“混合”政体
孟德斯鸠
是什么成了美国三头鹰的基础
一个单一的执政官
“三分立”在美国的发展
约翰·亚当斯对分原则的推动
约翰·亚当斯对好政府“神圣科学”的研究
合理宪政的基本原则很初并没有受到人们的欢迎
约翰·亚当斯把分写进了一部州宪法
100年来未被赏识的关于好政府“神圣科学”的现代信徒
一部为了3亿自由人写的宪法
17　制衡制度　Seventeenth Principle Checks and Balances
詹姆斯·麦迪逊对“相互制衡”的解释
混合并不意味着篡夺
制衡是为了保护“人民的意愿”
建国者们的初衷
维护建国者创建的制度的重要性
建国者们提出的“和平的”自我修复策略
水门事件
赐福靠前的安宁
18　成文宪法至关重要　Eighteenth Principle Importance of a written Constitution
英国需要一部成文的人法案
美国成文法的开端
美国宪法体现了许多人的智慧
19　和划定政府的力　Nineteenth Principle Limiting and Defining the Powers of Government
第九条修正案
第十条修正案
联邦政府与各州之间的具有性的平衡
在力对抗力的地方
为什么建国者们会对第十七条修正案感到不满
20　采取多数人决定的原则，同时尊重少数人的利　Twentieth Principle Majority Rule : Minority Rights
以“多数”原则为基础
促成“一致同意”的问题
“多数”原则是一种必需
少数民族拥有平等的利
21　建立强大的地方自治政府　Twenty-First Principle Strong Local Self-Government
保护自由的金钥匙
杰斐逊对新英格兰与弗吉尼亚所做的比较
自治政府幸存下来的本能
杰斐逊强调强大的地方自治政府的作用
联邦政府与州政府之间的力配置
维持规模相对较小的联邦政府
一个预言
22　受制于法，而不受制于人　Twenty-Second Principle Government by Law:Not by Men
作为“行为准则”的法律
社会制定不变法律的责任
约翰·亚当斯
亚里士多德
柏拉图是错误的
法律对保护自由的积极意义
法律应该是可理解的与稳定的
23　受过良好教育的选民的重要性　Twenty-Third Principle Importance of an Educated electorate
约翰·亚当斯对公共教育的开端所做的描述
很好地方校董会的重要性
欧洲人与美国人读写能力的比较
托克维尔在1831年对美国教育所做的评论
远足荒野
包括道德与政治的教育
即使是幼小的孩子也接受宪法的训练
接受过雄辩演讲教育的早期美国人
广泛阅读《》的文化影响
24　只有强大，才能享受太平　Twenty-Fourth Principle Peace Through strength
富兰克林的防卫哲学
富兰克林厌恶流行的冷漠
乔治·华盛顿的想法
华盛顿对国会的第五次年度演讲
维护自由的天职与不可剥夺的利
美国人的遗产
25　不与任何国家结盟　Twenty-Fifth Principle Avoid Entangling Alliances
瑞士追随建国者们的政策
华盛顿对建国者们的计划所做的描述
“表现偏爱”的问题
关于很优惠待遇的国家
美国的外交政策应该是什么
一种世界政策
与其他国家的商业关系
建国者们对调和“分离主义”以及天定命运所做的努力
“靠前主义”取代“分离主义”
国会议员查尔斯·A.林德柏格把美国的“靠前主义”看成是一个严重的错误
人们眼中作为调停者的美国
美国的新角色是什么？
26　维护家庭的地位　Twenty-Sixth Principle Protecting the Role of the Family
上帝法律之下的男女平等
“父亲”与“母亲”在《》中被一视同仁
早期的新英格兰家庭
对本杰明·富兰克林的一个注释
本杰明·富兰克林对婚姻的评论
父母对子女的责任
一个成熟的成年人应该知道的东西
孩子对父母的责任
国家不得干涉合法的家庭关系
27　切忌陷入债务泥沼　Twenty-Seventh Principle Avoiding the Burden of Debt
债务是怎样麻痹人类精神的
建国者们对债务的态度
由挥霍花销形成的债务
本杰明·富兰克林论挥霍开销
建国者们有关国家债务的政策
一代人应该把他们的债务强加给下一代吗？
杰斐逊认为，继承债务是不道德的
建国者们制定出及时偿还债务的政策
美国国债的历史
违反基本原则的风险
1789年至2006年：联邦政府开支
1791年至2011年：美国国债
挥霍开支正在形成习惯
今天的我们正在消费下一代人的遗产
“自我注射毒品”的问题
美国怎么才能回到建国者们的模式？
28　建国者的使命感　Twenty-Eighth Principle The Founders'Sense of Manifest Destiny
失败被认为是对世界的背叛
约翰·杰伊认为美国是一种幸运的恩赐
结论
附录一：盎格鲁—撒克逊人的奥秘
盎格鲁—撒克逊人的奥秘
杰斐逊通过他们自己的语言来研究盎格鲁—撒克逊人
盎格鲁—撒克逊文化的一些有趣方面
盎格鲁—撒克逊人制度的大体情况
自由民
大约在1066年，一个奴隶阶层开始形成
没有智囊团的同意，财产不得征税
对受害人的赔偿
陪审团制度
社会公正与公共福利
司法渠道
建国者们的经典研究
附录二：美国强大的秘密
美国国父宪政模式中的宗教角色
华盛顿对建国者们的立场做了描述
学校的宗教教育限于基本原理
富兰克林对“所有合理宗教”的五个基本原则做了描述
应该在学校教的“基本要点”
建国者们对这些原则的表述
托克维尔在美国发现了宗教的重要性
欧洲哲学家被证明是错误的
在美国出现的一种新的基督教
托克维尔描述宗教在学校中的作用
托克维尔描述美国神职人员的作用
神职人员点燃了自由的热情，强调道德，并提醒公民警惕那些危险的趋势
建国者们为所有宗教的平等所从事的活动
为什么建国者们希望联邦政府解决与宗教和教会有关的所有问题
法官斯托里对建国者们的解决方案做了描述
杰斐逊与麦迪逊强调建国者们的目的
很高法院以及国会排除了对宗教的管辖
教会与国家之间的联邦之“墙”
宗教问题必须在各州的范围内解决
在国家层面鼓励所有宗教的积极项目
杰斐逊建议为学校的宗教教育提供应有的设施
对杰斐逊观点的概括
杰斐逊在下面这些指导方针中看到了巨大的优势
法院如何开始构筑一道存在于宗教与国家之间的墙
1949年，很高法院禁止在学校进行宗教教育
1952年，很高法院为宗教教育批准了“豁免时间”
由法院创造的文化空间：所谓的“中立”
1962年，很高法院宣布在学校规定祈祷为非法
1963年，很高法院宣布在公立学校念主祷文与读经为非法
对一个修正案的需求
丹尼尔·韦伯斯特描述了建国者们的传统目标
延伸阅读
《美国独立宣言》
《常识》
关于政府起源与构成的常识，包括对英国政体的简要描述
关于君主制与世袭制
对当前美国事务现状的思考
关于当前美洲大陆的能力及一些其他的想法
附言
《要问候选人的101个宪法问题》
识别符合宪法的候选人
应该问什么样的问题？
美国政府的结构
控制力的任务
水平地分离力
美国人对其他制度的尝试
美国领导人开始放弃建国者们的成功模式
总统的违宪
司法的违宪
监管机构的违宪法令
模糊了建国者们在州与联邦政府之间所做的分工
对宪法两个重要条款的颠覆
一些实际问题
关于货币与预算问题
国家债务
福利的情况怎样？
国债与外援
社会保障
联邦监管机构
政府操办经营活动情况会如何？
是什么导致了山艾反抗运动？
把州领土圈定成自然保护区会怎样？
联邦政府控制能源会怎样？
政府垄断的问题
国家劳资关系委员会
美国卫生、教育与福利部
平等利修正案
堕胎
金银标准
联邦教育部
股息税
枪支管制
选举参议员的现代方法
土地管理局
政府开支
结论
后记
一个艰难的开端
为什么詹姆斯敦如此不同？
200年以后
我们会失去它吗？
28个有助于改变世界的伟大观念
是该回到根基的时候了
我想得到你的庄严承诺
参考书目

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作者简介

W.克里昂-斯考森W.CLEON SKOUSEN（1913-2006）乔治华盛顿大学法学院法学博士，世界知名作家、演说家、教授，擅长美同宪法、经济学及历史等领域。曾为美国联邦凋查局工作16年，在杨百翰大学当教授11年，并任美国有名杂志《法律与秩序》主编15年。《飞跃5000年》是他*有名的畅销书，被推荐为全美大中学生的推荐阅读书。美国有名主持人、畅销书作家格伦·贝克撰文推荐，盛赞本书让美同找到了希望。作者另著有畅销书《美国的独立》《赤裸的资本家》等，还有8部作品被采用为大学课本。

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内容简介

去年8月，出版界的朋友打电话给我，要我翻译一本名为The Five Thousand Year Leap 的英文原版书。我当即予以回绝，原因有二：一是译书一事太辛苦。我前不久刚译完了法拉奇（意大利有名记者、作家）45万字的长篇小说《印沙安拉》（Inshallah），仍感疲惫。且靠前稿酬薄得可怜，近乎一则笑话；二是自从爱上了泥塑、木刻等手工活儿，对文字就丧失了昔日的那种热忱与倾心，甚至渐生出一种让自己也感到难以理解的隔阂与疏离。但当朋友把原书给我，尤其是看到书的目录与内容时，我改变了主意。于是欣然把译书的事情接受了下来。

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