周晓晶谈古代玉器

兴隆洼文化玉管／001
兴隆洼文化玉块／005
红山文化早期玉块／008
红山文化玉兽头／011
红山文化瓦沟纹玉臂饰／014
良渚文化玉锥形器／016
商玉琮／019
商玉牙璧／022
赝品仿商玉燕／025
清仿春秋青白玉虺龙纹筛／028
清仿战国青玉龙首筛／031
战国碧玉谷璧／034
战国／西汉碧玉双区璧／036
战国晚期透雕凤纹佩／038
清仿战国鞣形玉饰／041
清白玉鞣形玉饰／043
清白玉蝉／046
汉勾连云纹玉剑璐／049
魏晋高浮雕螭纹玉剑琨／052
宋透雕仙人玉嵌饰／056
元／明透雕玉灵芝／059
明早期鸳鸯卧莲玉带饰／063
明青玉透雕荷花鹭鸶炉顶／067
明青玉谷纹兽耳杯／070
明青玉觚／073
明青玉桃式洗／076
明透雕猴鹿纹玉带板／081
明青玉浮雕龙纹带板／085
明玉雕苍龙教子带钩／089
清白玉苍龙教子带钩／093
清乾隆青白玉耳杯／097
清仿东汉长宜子孙璧／100
清中期碧玉兽面纹簋／103
清青玉岁寒三友笔筒／106
清青白玉山水人物山子／109
清中期碧玉女织图插屏／112
清痕都斯坦贴金花式玉碗／117
清青玉菊花盏托／121
清翡翠浮雕鹤鹿同春带饰／124
清乾隆仿汉玉谷璧／128
赝品清仿龙山文化玉圭／131
赝品清末／民国仿古玉璧／134
清白玉杯／137
清白玉扳指／141
清青玉扳指／144
赝品清仿鸡骨白扳指／147
清黄玉浮雕猿猴鼻烟壶／151
清白玉瓜瓞式鼻烟壶／154
清青玉烤色鼻烟壶／157
清青玉仙山楼阁如意／161
清木柄三镶玉岁岁平安如意／164
清玉鱼／166
清墨玉菱角双蝠佩／170
清：白玉翎管／173
清福在眼前玉饰／176
清白玉牛／179

    周晓晶，辽宁省博物馆研究员，辽宁省文物保护专家组成员。1989年本科毕业于吉林大学考古学系博物馆学专业；1997年研究生毕业于北京大学考古系，研究方向为中国古代玉器研究与鉴定；2007年考取吉林大学边疆与考古研究中心新石器时代考古博士研究生。
    具有20年的博物馆工作和古玉鉴定与教学经验，曾在辽宁和北京的高校文物系讲授玉器鉴定与辨伪课程。著有《关于玉器鉴定与辨伪的基本方法》、《略论宋代的仿古玉与伪古玉》、《明代伪古玉的生产与辨伪研究》、《红山文化玉器的创型理念与使用功能研究》、《关于红山文化对兴隆洼文化玉器元素的继承与发扬》、《良渚文化玉锥形器为“终葵”考》、《清乾隆时期“玉厄”现象略述》、《中华文物详鉴——历代玉器》、《实用文玩收藏指南——玉器》、《玉山子》、《玉雕人物》等学术论文与专著。

    与其他材质的古代艺术品有所不同的是，中国古代玉器延续的时间*长，至今已有八千多年，经久不衰，贯穿了中国悠久的文化历史。究其原因，主要是在于支持玉器发展的社会文化背景，即中国古代的原始宗教及与之相关的一系列社会习俗与制度。在旧石器时期，原始先民的生产能力和思维能力都比较低下，对一些自然现象无法理解，对一些自然灾害无法战胜，于是对它们产生了敬畏之感，认为"万物有灵"。在"万物有灵"观念的支配下，古人希望通过与神灵的沟通，达到影响和控制自然界的目的，这种超自然的能力就是巫术。古人对很多力所不及钓事情都要祈求神灵，为此而举行的各种巫术祭祀仪式是当时*重要的社会活动。为了配合这些祭祀礼仪，需要制作一些精美的艺术品，作为巫师行神
    ……

    《周晓晶谈古代玉器》是“鉴定入门百家谈”丛书之一，以市面上可以见到的一些中低档玉器为分析对象，并介绍相关的古玉知识，希望能够对提高大家的古玉鉴赏与辨伪能力有所帮助。
    对古玉的鉴定与辨伪，很像中医诊病，需要在现场短时间内，对鉴定对象以上述的玉材、沁色、器型、纹饰、做工及铭款、伤残等几个指标进行考察，迅速作出判断和决定。

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