中国古代琥珀艺术

序言 苏芳淑
第一章 琥珀及其研究的回顾
第一节 关于琥珀
一 特性与产地
二 欧洲先民的北方之金
三 中国古代文献中的琥珀
第二节 研究回顾
一 西方
二 中国

第二章 中国古代琥珀艺术
第一节 汉代
第二节 三国两晋南北朝
第三节 隋唐
第四节 宋元
第五节 明代
第六节 清代
一 关于蜜蜡、琥珀、金珀和龙油珀
二 清代琥珀制品的分类

第三章 辽代琥珀艺术
第一节 分类与分期
一 早期类型
二 中期类型
三 晚期类型
第二节 艺术特色
一 材质
二 题材
三 工艺
第三节 辽代琥珀的使用

第四章 辽代琥珀的多元文化因素及盛行原因
第一节 多元文化因素
一 草原文化
中原文化
三 西方文化
第二节 盛行原因
一 交通路线的畅通
二 佛教的影响
三 标志民族身份的需要

第五章 中国古代琥珀原料的来源
第一节 缅甸
第二节 大秦与波斯
第三节 波罗的海
一 春秋战国
二 汉代
三 隋唐
四 宋辽
五 元明清
第四节 日本

第六章 中国与欧洲古代琥珀艺术之比较
第一节 石器时代至青铜时代[公元前11000～前5500年]
第二节 罗马铁器时代[公元前500～400年]
一 伊特鲁里亚文化
二 意大利时期
三 罗马时期
第三节 维京时期[800～1200年]
第四节 中世纪及之后
结语
参考书目
附录
附录一 历代出土琥珀简表
附录二 辽代出土琥珀简表
后记

许晓东，女，副研究馆员。一九六八年十一月生，祖籍浙江省临海市。北京大学中文系文学士，香港中文大学艺术系哲学硕士、哲学博士。二〇〇五年～二〇〇七年任香港中文大学文物馆博士后研究员(Post Doctorial Fellow)。二〇〇七年进入故宫博物院古器物部工作至今。主要研究兴趣为中国古代玉器、金器及古代中西文化交流。
主要出版物有专著《辽代玉器研究》、图录《松漠风华——契丹的艺术与文化》以及论文《康熙、雍正时期宫廷与地方画珐琅技术的互动》、“Amber form the Princess Chen and Her Consort”等十二余篇。

    蔡京使辽，席间契丹人指着得自南唐的玉盘、盏，言北宋无此等贵重之物。后徽宗欲于大宴用玉盏、玉卮，又恐太奢，咨之群臣。蔡京以使辽所遇，以为用之不妨。民族间的对抗，体现在国家生活的各个方面。
     这种对抗，可以有许多表现形式，契丹立国后大小字的创制，即是最富政治性的举措。契丹在建国前本无文字。太祖阿保机神册五年[920年]在汉字基础上，创契丹大字，后又创契丹小字。并尊为国字，借用国家的行政力量加以推行。但从当时情况看，契丹建国后，统治的区域扩大了，在其统治下有不少汉族和汉化了的少数民族，并有相当部分的汉族地区和杂居区。这些地区长期使用汉字，利用汉字进行交流，建国后若因势利导，使用汉字亦无不可。但契丹在其力量壮大起来后，面对优选的汉文化，既仰慕，又表现出强烈的民族情感和复杂心态。西夏的情况亦相若。契丹文字虽然使用范围并不广，习用者也不多，但其使用，通常均是非常重要的场合，如外交书函、译书、官印、符牌、刻碑，王家、重臣墓志等。契丹文字使用既不广，又在金章宗时期被一纸诏书废弃并迅速消亡，除政治原因，如辽朝的覆亡，与创制文字的动机，即更多的是出于政治的、民族情感的需要，而非实际应用的要求，有莫大关系。
     装饰文化更可看作是汉和非汉对抗的最直接、最明显的一种方式。辽代墓葬中出土琥珀制品数量之多为历代所罕见。位于内蒙古东部的陈国公主墓，是目前所知保存最为完整、规格极高的契丹王族墓葬。其中的琥珀制品亦最为精彩。陈国公主及驸马身上装饰有数量众多的琥珀首饰、服饰、佩饰等。从考古发掘材料看，琥珀在辽代多用于制作装饰品，如首饰、项饰、服饰、缀饰，亦用于制作佛像、日常器皿、葬具[如握手]、陈设品。……

《中国古代琥珀艺术》：紫禁城墙高宫深，珍藏百万，典籍无数，足资代代承传研发，各各昭示于众，故编此紫禁书系。
凡涉中国宫廷文化艺术之专题专论，以文论，以图示，说史证物者，均可入系。
孟嗣徽《元代晋南寺观画群研究》、许晓东《中国占代琥珀艺术》、徐琳《中国占代治玉工艺》、张淑娴《明清文人园林艺术》，此四种四册为紫禁书系第五辑。
通过文献梳理，利用考古资料，探讨中国古代琥珀艺术，揭示古代中西文化交流。

《中国古代琥珀艺术》是目前国内所知唯二本关于中国古代琥珀的专著，作者通过对文献的梳理，利用近一个世纪的考古材料，在前人研究的基础上，对中国古代琥珀艺术，特别是契丹琥珀艺术作全面而系统地回顾和探讨，以揭示中西琥珀艺术的特征和异同，契丹琥珀艺术的成就及其内涵，以及中国古代琥珀原料来源本身所包含的古代中西文化交流。

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