理想国

《理想国》无目录

    苏：骑马吗？这听起来挺有意思的，骑在马上手持火炬接力，还是指其他的什么新鲜玩意儿？ 玻：就是你说的那个，比赛完还有庆祝活动，值得留下来看看。吃完晚饭我们还可以一起去逛逛街，还能和这里的年轻人会会面，我们也可以好好聊聊。就这么着了，留下吧！ 格：这么说的话，我们非留不可了。 苏：既然这样，那么我们只好留下了。 (苏格拉底：说罢，玻勒马霍斯带着我们俩到了他的家里，在那里我们见到了他的兄弟吕西阿斯和欧若得摩，还有卡克冬地方的色拉叙马霍斯，派尼亚地方的哈曼提得斯，阿里斯托纽摩斯的儿子克勒托丰。我们还拜见了玻勒马霍斯的父亲克法洛斯。因为太久没见过克法洛斯了，现在的他看起来有些苍老。那天他头戴花圈，静静地坐在带靠垫的椅子上，他看见我走过来，立刻向我打招呼。) 克法洛斯(以下简称克)：亲爱的苏格拉底，你怎么不常来比雷埃弗斯港看看我们呢？我的身体如果能和以前一样硬朗的话，一定会常常进城看你去的，就不用你这么老远地过来见我。可惜你看我的样子，现在只好拜托你过来了。我这年纪大了，物质享受方面的要求降低了，现在，我更热衷和别人机智地清谈，且越来越喜欢了，所以，你应该经常来我这儿。别见外，就在这儿和年轻人交交朋友，聊聊天。 苏：克法洛斯，我很感激有你们这样上了年纪的人愿意和我聊天，因为你们才是有了漫长人生经历的人。而这条长长的路，我们才走了一小段，未来路崎岖与否，我们应该虚心向你们请教才是。您看，您的年纪已经到了诗人所描绘的“老年之门”，我想问问您晚年的生活对您来说是痛苦还是其他的什么感受呢？ 克：我愿意和你们一起分享我的感受。亲爱的苏格拉底，古人常说，同声相应，同气相求，我和几个与我同龄的人经常碰面，一旦回想起从前的日子时，就一起抱怨。只要一说起年轻时那些物质享受的日子，就好像失去了优选的时光一般，总觉得现在的日子和过去一比实在让人提不起精神来。有朋友总埋怨，自己因为上了年纪就容易被亲戚朋友遗忘了，所以总认为他们生活中的痛苦归根结底是因为年纪大了。但在我看来，年纪大不是根本原因。如果我也和他们一样的想法，那么像我这般年纪的人，日子过得就遭罪了。事实上，我见过很多并没有这样想法的人，譬如诗人索福克勒斯③。有一次我和他在一起的时候，正巧碰上别人问他：“索福克勒斯，你一把年纪了还在谈情说爱吗，还敢向女人献殷勤吗？”他听了之后说：“甭提了，我早就不干这些事情了，已经不做这些事情的我就仿佛从一个狠毒的疯主人那里逃走一般自由解脱啊！”听了他的话我当时就觉得十分在理，现在回想就更同意他的看法了。人上了年纪，会变得比从前更清心寡欲、心平气和。到了这个阶段，不似从前年轻时那样日日绷紧了神经，日子过得平和了，心态好了就好像是索福克勒斯说的那般境界，像是从一个凶狠至极的奴隶主子那里逃脱了一样。苏格拉底，我上面给你说的那些人的抱怨，包括亲人朋友的冷落等诸多痛苦，实际上都来源于人本身的性格，而不能一味怪罪年纪变大。如果他们一直都能保持心胸坦荡，心态平和，那么年龄的增长不会给他们的生活带来更多的痛苦；反之，即便是年轻人，日常生活也避免不了各种烦恼和痛苦。 (苏格拉底：听完克法洛斯的话以后，我深受启发。不过，我还想让他再多讲讲，接着我有意刺激了他一下。) 苏：那么，亲爱的克法洛斯，我想很多人听了你的话以后会不以为然的。在他们看来，你尽享天伦之乐，是因为你家资雄厚，和你的性格没多大的关系，他们会告诉你钱可以给人痛苦的生活很多安慰。 克：他们说得也对。他们有他们的不同看法，我可以理解。只不过，他们言过其实了。如果他们这么说，我也可以告诉他们，就像是色弥斯托克勒④回答塞里福斯人的问题那样。塞里福斯人总以色弥斯托克勒的雅典贵族身份否定他的功绩，否定他的名气，尽管如此，你知道色弥斯托克勒是怎么应对这些诽谤的吗？色弥斯托克勒应答道：“假如我是塞里福斯人，我是难以成名。但就算你们是雅典人，你们同样也成不了名。”同理，对于那些不认同我观点的人，我也可以用相同的方式来回答他们。性格好的人到了年老的时候，即便贫苦，他一样乐天知命，反倒是那些性格不好的人，就算是家财万贯，年纪大了以后他们也难以获得平静的生活，因为他们的内心是无法满足的。 苏：那么，冒昧问一下，您那富足的财产是通过自己努力获得的还是继承获得的？ 克：说实话，我自己赚的钱确实不如我的祖父，但在我父亲之上。我的祖父克法洛斯，他也继承了和我差不多数量的财产，但这些财产在他的手里又翻了好几番。到了我的父亲吕萨洛斯时，他所有的财产已经减了许多，甚至还不如我现在的多。对我来说，能留下给我的后代的家产只要不比我当时继承的来得少，优选是还可以多一点点，我就感到很满足了。 苏：我之所以这么问您，是因为您看起来不太像是执著于钱财的守财奴。这世上的人，若钱财不是自己努力赚来的，大多不贪财；但凡钱财是自己赚来的人中总会有固执的守财欲。这就如同诗人爱自己的诗作，父母疼爱自己的子女一样，赚钱者也同样偏执地守护自己的财产。钱财的价值固然是个人愿意，更重要的是，他们将这份钱财视同己出。我不赞同这种人的做法，毕竟他们从来不赞美钱以外的事物。 克：不错，你说得有理。 苏：另外，我还有一个问题想请教您一下，就您的经验，如果一个人拥有丰厚的家资，那么他从中获益优选的是什么？ 克：说到获益，也许有很多人不愿意相信这一点。苏格拉底，你想想，一个人即将走到生命的尽头时，自然而然地会有一种未曾有过的恐惧感。尽管年轻时并不相信任何的鬼神、地狱之说或是阴阳轮回报应的传说，等等，但到了这个阶段，想起来都会让人感到莫名地害怕，人也开始渐渐变得不安起来，慢慢会相信这一切可能是真的。不论是年龄一步步增长，还是自己离另一个世界越来越近，都会让人们更清晰地认识自己的人生，平添了不少的恐惧和焦虑。随后，他们会不断问自己，是否在什么地方做过害人的事，害过什么人，等等。一旦他们发现自己做了许多错事，就会常常在夜里被噩梦惊醒，像孩子一样被吓坏。但是如果活得坦荡，那晚年的生活就会如品达⑤所说的那样：“晚年的伴侣心贴着心，永存的希望指向光明。”品达概括得已经很准确了，你问我钱财给人带来的好处兴许就在于此。但并非人人都如此，我是针对通情达理的人来说的，有了钱财可以让他们不再故意或是被迫骗人，而当他去到另一个世界时，同样也不用担心会因欠了神的献祭或是拖欠他人债务而心惊胆战了。我总是这么想，纵然钱财有种种好处，两相比较，对通情达理的人来说，上面我说的这些或许才是他此生优选的获益。P2-4

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第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
注释

本书是西方政治思想传统拥有代表性的作品，是西方第一部系统论述乌托邦思想的著作，被称为“关于正义的学说”，它奠定了西方正义学说的基础。
本书天才般规划了未来理想社会的蓝本，闪耀着人类只会理性的光辉。

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