格列佛游记（全译本）（044）

译序
格列佛船长给自己表亲辛浦生的一封信
出版者致读者
第一部 利立浦特游记
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第二部 布罗卜丁奈格游记
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第三部 勒普塔、贝尔尼巴比、格拉布答布卓布、拉格奈格和日本之旅
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第四部 慧嘶马国游记
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章

    我虽然想写一本专著来描述这个帝国的一切，但也乐意先介绍一个大概的情况来满足我那些读者的好奇心。由于当地人的身高一般不到六英寸，所以其他动物、植物和树木的大小均可按这个比例进行推算。比如说优选大的牛马也不过四五英寸高，绵羊大约为一英寸半，鹅也只有麻雀那么大，其余的便依次往下推，直到很小的物种，我几乎是看不见的了。不过大自然使利立浦特人的眼睛已经熟知他们眼前的一切东西。他们能看清楚东西，只是不会太远。我很高兴有一次见一位厨师在一只还不及普通苍蝇大小的百灵鸟身上捋毛，也曾看到一位年轻姑娘拿着一根细得看不见的丝线在穿一枚小得看不见的针。这些足以说明他们对近处的物体有着十分敏锐的视力。他们那儿优选的树大约为七英尺，我指的是皇家御花园中的那几棵，我伸出攒着的拳头刚好能够着它们的很好。蔬菜一类的东西也可按此比列推算出来，就让读者诸君自己去想像吧。
    由于他们的学术历经了若干代，各门学科都已十分发达，现在也不用我多说了。不过他们的书写方式很特别，写起字来既不像欧洲人那样从左向右，也不同于阿拉伯人那样从右到左，更不像中国人那样自上而下，又不同卡斯卡吉人那样由下而上，却是从纸的一角斜着写到另一角，和英国的太太小姐们一个样子。
    他们埋葬死人时是将死者的头直接朝下，因为他们信服这么一种说法，那就是一万一千个月之后死去人都会复活。到那时地球(他们以为是扁平的)会上下颠倒过来。按如此埋法，等死人复活时就会稳稳当当地站立着了。他们中有学问的人也承认这种说法荒诞可笑，但为了随俗，这种做法仍旧沿用着。
    这个帝国的有些法律和风俗也怪奇特的，若不是它们与我亲爱的祖国法律和风俗接近相反的话，我还真想替他们说几句辩解的话。但愿我们也能执行这样的法律。我首先要说的是有关告密者的法律。凡是背叛国家的罪行在此均受到很严厉的惩罚。但是如果被告能在开审时辩明自己清白无罪，原告就会被立即处死，落得可耻的下场；同时无辜的被告还可从原告的财产和土地中获得四项赔偿：损失的时间、经历的危险、监禁的痛苦以及辩护费用。假如原告的财产不够赔偿，那么费用的大头由皇家负担。皇帝还要公开对被告赐予恩典，同时向全城颁发告示，宣布被告无罪。
    他们把欺诈看得比偷窃更为严重，因此犯欺诈罪的人很少有不判死刑的。他们认为一个人只要小心谨慎，提高警惕，再加上一点常识，就足以防备自己的东西被盗，不过老实的人们如何防范的了老奸巨猾之流。既然人们需要进行买卖，信用交易，如果我们纵容欺诈的行为，或对此不加以相应的法律制裁，那么诚实的生意人就会倒霉，流氓无赖反倒大获其利。我记得有一回我曾在国王面前替一个骗取了主人一大笔钱财的犯人说情。那人奉主人之命去收款，收齐后竟携款潜逃。我对皇帝说，这只不过是一种背信弃义的行为，希望陛下减轻对他的惩罚。皇帝觉得我太荒谬，竟会将很能加重其罪行的理由提出来替他开脱。说实话我当时真是无言以对，只好支支吾吾地说，各国都有自己不同的习俗。应该承认，我那时确实很难为情。
    虽然我们把赏与罚看作是政府行使职权的两个枢纽，但除了在利立浦特之外，我还未见过有哪一个国家能真正实行这一原则。不论是谁只要能证明自己在七十三个月内一直严守本国法律，便可以享有一定的特权，并按其地位和生活状况的不同，从专门拨出用于此项的基金中，领取相应的一笔款子，同时还获得“斯尼尔普尔”或“守法者”的称号，只是这种称号不能传给后代。我告诉他们，我们那儿的法律只有惩罚没有奖赏，他们认为这是我们政策方面的一大缺陷。因此他们在法庭上的正义雕像有六只眼睛，前有两只，后有两只，左右还各有一只，以此表不她的正义谨慎。的右手拿着一袋金子，袋口是开着的，左手握一柄宝剑，剑在鞘中，由此可见她更喜欢奖赏而不是惩罚。
    在任用人才方面，他们更注重优良的品德而非很好的才干。在他们看来，既然人类必须要有政府，那么人类的普通才干就足以胜任各种职务了；再说上天从来就没有把公共事务的管理弄得很好神秘，仿佛只有少数几个天才才搞得懂似的，而这样的天才在一个时代里也很难出现三个。相反，他们认为人人都能具备真诚、正义、节制等等美德，大家只需实践这些美德，加上经验和为善之心，就都可为国效力，不过还需经过一段时间的学习。可是若一个人没有德行，他们认为，那么才能再高也难以实现，任何事务都万万不可交给这类有才无德的家伙去办。如果一个品行端正的人因为无知而犯错，怎么也不会像那些存心贪污腐败的人那样，给社会利益造成极其严重的影响，也正因他们本事大、手段高，能够加倍地营私舞弊，同时还会巧妙地掩饰自己的腐败行径。
    同样，不相信上帝的人也不能出任公职。利立浦特人都认为，既然国君们声称是上帝的代表，他所任用的人竟不承认他所仰仗的真是再荒唐不过了。
    读者应该明白，我谈到的这些法律以及下面所涉及的都是这个国家原先的制度，而不是后来而出现的那些臭名昭著的腐败政治，由于人类中的堕落天性，他们已经陷入了腐败之中。读者要清楚，那些凭借在绳上跳舞而获取高位，或在御杖上下跳跃爬行以赢得恩宠和荣誉勋章等卑劣行为，很初均是由当今皇上的祖父而开始的，随着党派之争愈演愈烈，这些劣迹便逐渐发展到如今不可收拾的地步。
    他们认为忘恩负义应判死罪，我们在书上也读到过，有的国家就有这样的法律。他们的理由是：那些以怨报德的人应该是人类的公敌，这些人对恩人都要恩将仇报，对人类便会更加恶毒，根本不配活在世上。
    他们关于父母和子女间的一些观念也和我们的接近不同。男女结合顺乎伟大的自然法则，为的是传宗接代，因此利立浦特人也得有这种结合关系。他们认为，和别的动物一样，男女结合的动机是出于性欲，而父母对子女的爱护也是出于同样的自然法则。根据这些道理，他们根本不承认，因为孩子是父亲的种子，或者是母亲把他带到这个世上，就应该对父母尽什么义务。假若仔细想一想人生的悲惨，那么生儿育女本身也没有什么好处，做父母的也本没有想到要生儿育女，相恋到结合，他们的心思还用在别的上面。根据这些和其他类似的理由，他们认为很不应该让父母亲来教育自己的亲生儿女。因此他们在每一个城镇都办有公共学校，做父母的，除了村民和劳工外，都必须把已满二十个月大的儿女送到学校接受培养和教育，他们被认为已具备了一定的受教育条件。学校也分了好几种，以适应不同层次和性别。学校里有经验丰富的教师，他们训练孩子们养成一种与其父母亲地位相符合且又能符合他们自身能力及爱好的生活方式。我先谈谈男校的情况，接着再谈女校。P31-34

《格列佛游记》是英国杰出的讽刺作家斯威夫特的代表作，他以一个外科医生格列佛的口吻叙述了在航海时遇难、漂流到几个奇异国度的经历。在“小人国”中格列佛俨然就是一个巨人，他一只手就能托起几十个小人，撒泡尿就可以将皇后寝宫的大火扑灭，为了运送他，“小人国”竟动用了几千匹马！而在“大人国”中，格列佛却变成了一个小人，他被人们装在口袋里当做宠物一样饲养，到处卖艺；在生活中则遇到了各种想象不到的麻烦，与老鼠搏斗、从猴子手中逃生……幻想与现实的有机统一是这部《格列佛游记》的优选特点。

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