杜威全集（晚期著作.第10卷.1934）

中文版序
导言
作为经验的艺术
前言
1.活的生灵
2.活的生灵和“以太物”
3.具有一则经验
4.表现的行为
5.表现性的对象
6.主旨和形式
7.形式的自然史
8.能量的组织
9.各门艺术的共同主旨
10.各门艺术的多样主旨侣
11.人类的贡献
12.对哲学的挑战
13.批评和知觉
14.艺术和文明
文本研究资料
文本注释
文本说明
校勘表
“活的生灵”中的实质性变更
行末连字符列表
引文中的实质性变更
杜威的参考书目
索引
第一版与目前版页码对照
译后记

约翰.杜威（John Dewey，1859―1952），美国有名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。19世纪流行的是殖民时期沿袭下来的旧教育，再加上19世纪后期从德国传入的赫尔巴特教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈陈相因，缺乏生气。美国实用主义教育家杜威（1859―1952）是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。

《杜威晚期著作》（1925-1953）是《杜威早期著作》（1882-1898）和《杜威中期著作》（1899-1924）的继续，共17卷，，收录了杜威在该时期的所有作品。
《杜威全集》以杜威的思想发展历程为线索，分为青年、中年、晚年三大部分，全面收录了杜威一生中在哲学、教育学、心理学、社会学等领域所撰写的文章与专著。
这项浩大的工程为人们重新研究和挖掘杜威丰富的思想内涵提供了更为充足的靠前手资料，为将对杜威思想的研究推到了一个更高的平台奠定了坚实的基础。

《杜威全集（晚期著作1925-1953靠前0卷1934）》为人们提供了杜威的重要著作――《作为经验的艺术》的一个版本。
《作为经验的艺术》是由约翰.杜威于1931年2月至5月在哈佛大学所作的威廉.詹姆斯讲座的基础上发展而来的。作为詹姆斯讲座的首讲者，杜威有机会系统地探讨一个他曾经被指责为忽视了的领域。从1931年到1934年，他对十次的演讲稿进行了修改和扩充；在这期间，他在与阿尔伯特.C.巴恩斯的通信中，给出了他创作过程的详细记录，他也正是把这本书献给巴恩斯的。
这部著作在1934年出版后得到了热烈的评论。戴维.怀特.普劳尔称赞，本书具有非凡的“实际成就的广度”；在《纽约时报书评》中，迪诺.费拉里称之为“对艺术的‘生物学的’方面有效的、刺激的、轻快的简洁论证”。欧内斯特.萨瑟兰.贝茨视之为杜威哲学的“王冠”，是“美国所作出的对于美学很为重要的贡献”；并得出结论说，它将吸引“任何一个关心人类命运胜于自己个人职业的人――任何一个理解艺术与生命关系的人――任何一个欣赏自己生命很好瞬间的意义的人”。
亚伯拉罕.卡普兰撰写的导言中，有许多来自哲学、建筑、音乐、绘画、小说、戏剧以及诗歌的说明。这篇导言把杜威的艺术哲学放置在他的实用主义语境之中。卡普兰论证了存在于杜威审美理论中的传统的“从二元论向一元论的运动”，并讨论了杜威的观点究竟是艺术家的、答辩者的，还是批评家的。时至今日，《作为经验的艺术》仍然在艺术和美学的领域中占据着十分重要的地位。正如杜威自己所写的：“很终只存在着两种哲学。其中的一种就是，在其所有的不确定、神秘、怀疑以及一知半解中接受生命和经验，并且把这个经验转而加诸自身，以便深化和强化它自己的性质――转向想象以及艺术。”

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