哲学符号学:意义世界的形成：意义世界的形成

题解 意义理论，符号现象学，哲学符号学
导论 意义世界
第一节 意义世界的复数性与复合性
第二节 物世界与实践意义世界：认知、理解、取效
第三节 思维世界：范畴与筹划
第四节 游戏与艺术在意义世界中的地位
上编 意义的产生
第一章 意识与意义
第一节 《意义的意义》之意义
第二节 形式直观
第三节 意义对象的“非匀质化”
第四节 统觉与共现：意义的大力度优惠形式完整度
第五节 指示性作为符号的第一性
第二章 文本
第一节 区隔：意义活动的前提
第二节 “全文本”与普遍隐含作者
第三节 文本如何引导解释
中编 意义的经验化
第三章 先验与经验
第一节 “思维-符号”与“心语假说”
第二节 重复：经验的构成方式
第三节 想象力：先验的与经验的
第四节 想象必有“象”吗？
第五节 人类意义共相
第四章 解释与交流
第一节 认知差：意义活动的基本动力
第二节 所有的理解都是解释
第三节 双义合解的四种方式：取舍，协同，反讽，漩涡
第四节 意义的未来品质
下编 意义的社会化
第五章 真知与社群
第一节 展示：文化范畴对意义解释的作用
第二节 真知与探究社群
第三节 解释社群观念重估
第四节 文本内的“横向真知”
第六章 符号与文化
第一节 元符号
第二节 文化：社会的符号活动集合
第三节 文化中的错位、畸变与转码
第四节 意识形态：文化的元语言
第五节 “超接触性”：文本主导更替与文化变迁
后记

赵毅衡，专攻符号学、叙述学、形式论。中国社会科学院硕士，伯克利加州大学博士。1988年起任教于英国伦敦大学；2002年起任四川大学教授。著有《远游的诗神》《重访新批评》《文学符号学》《当说者被说的时候：比较叙述学导论》《符号学：原理与推演》《广义叙述学》以及The Uneasy Narrator: Chinese Fiction from the Traditional to theModern，Toward a Modern Zen Theatre等。

现象学关注中心是意识，符号学关注中心是意义，哲学符号学，或称符号现象学，关注意识与意义的关系，或者说，意识中的意义，以及意义中的意识。因此赵毅衡著的《哲学符号学：意义世界的形成》从意义的产生，讨论到意义的经验化，最后讨论意义的社会化。无论讨论任何问题，意义与意识，是本书不敢忘的两个核心概念。

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