《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存很早的医学文献典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学目前的有名医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以，《内经》为医学之祖。从形式结构上看，《内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。《内经》的学术理论体系是古代医家通过长期的医疗实践，在古代哲学思想指导下形成的。由于其理论体系的科学性和实践性，千百年来有效地指导着中医的临床实践，为中医学的发展奠定了基础。其内容又不有且只有于医学，而与中国古代的哲学、天文、地理等学科密切相关，是一部关于哲学和自然科学的综合著作。本书版本很好不错，注释简明，翻译晓畅，硬面精装，装帧高雅，是热爱中国传统文化者的案头推荐书。
《世说新语(套装上下册)》是《世说新语》的全本注译，每一篇前都用一个简短的题解对该篇进行介绍。《世说新语(套装上下册)》除对生僻字依《汉语大词典》做注音、解释外，更注重对于涉及的历史事件、背景的说明，使读者能更好地理解当时人物以及他们丰富的内心世界，认识那个时代独特的时代风尚。《世说新语(套装上下册)》底本选用涵芬楼影印明嘉趣堂本，参考了余嘉锡《世说新语笺疏》中的校勘、笺疏成果。
《管子》原为八十六篇，现存七十六篇，托名春秋管仲著，实为“一部稷下丛书”，记录了管仲及其学派的核心思想。它以黄老道家为主，既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足。全书拥有特色的是其“富国”主张和消费刺激就业的经济论。《管子》在思想目前具有不可抹杀的重要地位，是研究古代政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。
《淮南子》一书由西汉淮南王刘安组织门客集体编撰，是一部的奇书。它既保存了先秦时期光辉灿烂的文化，又开启了两汉以后的文化。它以道家为宗，综合了诸子百家的思想，构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。它主张积极进取，对无为而治作了新的解释，对治国之道做出了有益的探索。它对天文、地理、节令都做了广泛而深入的探讨，并以道论为宗本解释各种自然现象，对我国古代科技发展作出了重要贡献。此外，该书还保存了大量的神话传说资料，具有很高的文学价值和学术价值。这本《淮南子(上下)(精)》(校注陈广忠)是“中华经典名著全本全注全译丛书”之一。
梁超撰的、杉泽绘的《观山海》是一部内容丰富、图文并茂的《山海经》通俗读本。 纵观山海，提笔画神，古老晦涩的文字，在作者脑海中搭建着无边的想象空间，浮现的灵感随即被画笔记录。东方水墨艺术的突破画法，将文字演绎为笔下妖冶唯美而不失大气的想象，配以精简的原文及精妙的解读，还原一个精致的深化世界。 全书六卷内容，其中《山经》五卷，《海经》一卷，共收录数百只异兽，全面呈现《山海经》所记载的异兽形象，与读者共赏上古异兽画卷。
由清初吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》，是很受广大读者喜爱的古文读本。它选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。本书论述分析精辟中肯，注解简明，译文通俗流畅。
造物有灵且美。本书用个性化和富有创意的精美插图来重新演绎《山海经》，更符合现代人的审美观，适于收藏。书中所附大拉页彩图可装裱后悬挂或置于书桌，陶冶心境，获得上古时空的即视感和创意灵感。本书不仅适合于对传统文化感兴趣的人，更是从事想象和创意相关工作的艺术家、动漫设计师、网页设计者、服装设计师、广告从业者、游戏开发者、科幻玄幻及魔幻爱好者、诗歌及其他文学创作者等人士的灵感宝库。陶渊明诗云：“流观山海图，俯仰终宇宙”。图画是《山海经》的灵魂，本书精选了《山海经》中经典、唯美、极具代表性的中国神话，以至美至感的创意手绘激发艺术想象力，使读者获得穿越时空的灵感。同时，为丰富内文，特请自幼痴爱研读《山海经》的90后国学奇才孙见坤解读。
《齐民要术》为北魏贾思勰所著，是我国现存很早很完整的古代农学名著。书中记载了公元六世纪以前我国劳动人民从实践中积累下来的农业科学技术知识。原书共分十卷九十二篇，分别记载了我国古代关于谷物、蔬菜、果树、林木、特种作物的栽培方法及畜牧、酿造以至于烹调等多方面的技术经验，概括地反映出我国古代农业科学等方面的光辉成就。本书在石声汉先生《齐民要术今释》的基础上，为各篇增加题解，增补注释，并将译文补充完整。这是一个便于读者阅读和收藏的版本。
《弟子规》是供幼童学习为人处世所要遵循的一些基本规范。篇幅极短，却包含了很丰富的内容，产生了极为深远的影响。至今仍然是启蒙养正、教育子弟的上佳读物。《弟子规》原名《训蒙文》，由清朝康熙年间的秀才李毓秀编写，意为教育童蒙的文字。后来经过清代学者贾存仁修订，改名为《弟子规》。
《文选》，又称《昭明文选》，是南朝梁代昭明太子萧统主持编写的我国现存很早的一部诗文总集。汉魏以来，文人别集日益繁多，学者难以遍读，选编精华的文学总集应运而生。《文选》就是一部选编精华的诗文总集，收录了上起周代，下至南朝梁代一百三十位作家及若干佚名作者的作品七百六十四篇，按体裁分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文（策文）、表、上书、启、弹事、笺、奏记、书、移、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文等三十八类，其中赋、诗又按题材分为若干小类。各类之中作品大略以作者年代先后为序。 《文选》选文注重文采，以“事出于沉思，义归乎翰藻”（萧统《文选序》）为主要艺术标准，多录骈偶之作，集中了汉魏六朝文学的主要精华，被《四库全书总目》誉为“文章之衡鉴，著作之渊薮”。《文选》内容丰富、选录精审，很多名篇依赖《文选》得以流传至今，故具有重要的文献价值。《文选》所录诗赋文章，成为后人学习写作的典范，对后世的文学创作影响深远。《文选》所体现的文学、文化思想，兼有文学批评、文体论、修辞学等多方面价值。《文选》作为总集之首，其编纂体例对后代的文学总集具有示范意义。《文选》保留了大量先唐时期的语言材料，具有重要的语言文字学价值。《文选》一度是科举士子的推荐阅读教科书，具有教育史、科举史的研究价值。 《文选》原为三十卷，唐李善注本析为六十卷。此次出版的《中华经典名著全本全注全译丛书·文选》原文以中华书局1977年影印之清胡克家重刊宋尤袤本李善注《文选》为底本，参校其他版本，每篇作品都有题解和作者介绍，分段加以注译，便于普通读者阅读理解。全书一共六册，每十卷为一册。书前有总目，各册有分册篇名目录，书末附有按音序排列的《文选》著者索引和《文选》篇名索引，检索方便。
这是一套堪称名著的“名家名注”丛书，具有很高的学术价值，又便于普通读者阅读。 《庄子》是中国古代哲学名著，又是很好文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。本书参考了古今中外各种校注本，择善而从。对《庄子》全书作了详细而全面的注释和今译，是一部较好的《庄子》通俗读本。
《中华经典名著全本全注全译丛书:左传(套装共3册)》约十八万字，记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共254年的历史，是我国现存很早的编年体史书。《中华经典名著全本全注全译丛书:左传(套装共3册)》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。
《春秋左传注》包括《春秋左传注（一）》《春秋左传注（二）》《春秋左传注（三）》《春秋左传注（四）》《春秋左传注（五）》《春秋左传注（六）》共6册。《春秋左传注》是我国现存较早的编年体史书，记事翔实，文辞优美，是学习、研究先秦历史、文学、哲学和语言的推荐阅读典籍。广泛收集有关文献考古资料，充分汲取古今学者研究成果，对全书作了深入浅出、博洽简明的注释。《春秋左传注（修订本）》对初版本作了全面细微的校订、修改，补充了新材料。
《庄子补正》十卷，刘文典（1890—1958）撰，赵锋、诸伟奇整理。是书收《庄子》全部原文和郭象注、成玄英疏及陆德明音义，并广泛征引王念孙、王引之、卢文弨、俞樾、郭庆藩、章太炎、刘师培、马叙伦等人的校勘成果，刘氏补正置于各篇相关内容之下。陈寅恪先生曾为该书作序，并评价曰：“先生之作，可谓天下之至慎矣。其著书之例，虽能确证其有所脱，然无书本可依者，则不之补；虽能确证其有所误，然不详所以致误之由者，亦不之正。”
杜诗的艺术有多方面的成就，无论古体、近体、五言、七言，都有他独到的长处，为历代所重视，注家蜂起，到宋代有“千家注杜”之说。清代的仇兆鳌花费20年时间，搜集各家注本，辑为《杜诗详注》，资料极为详尽，至今仍不失为阅读杜诗的一种重要的参考书。此次整理以康熙五十二年（1713）附记的后印增补本为底本，参校其他各本，统一格式、篇目，订正讹误，加以标点，并编制篇目索引附后。
在《山海经》里，我们可以看见大量光怪陆离的神仙。南次三山有龙身人面的山神，而西次二山的神仙有的是人面马身，有的是人面牛身。这些半人半兽的形状究竟有何意味？实际上，这是原始先民对自然和祖先的一种祭祀形式，半人半兽是原始人的幻想，是人类早期思维的投影。通过描绘这些半人半兽的神仙，先民们对祖先的图腾崇拜就点点滴滴折射出来。此外，从许多近代探险家的报告中，我们还读到此类半兽半人的记载，学者们认为这可能源于较优选的文明在观察原始文明时产生的一种优越感，如同我国古代华夏称四夷为狄、猡等兽类一样。《山海经》中的某些内容也反映出中原士人对域外文明认知的偏差。 《周易》被称为“群经之首”，由“经”、“传”两部分组成。“经”称《易经》，包括六十四卦，每卦都有卦象、卦辞、爻辞，是《周易》的主体；“传”由《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共七种十篇构成，称“十翼”，又自成体系而为“易传”。本书以《十三经注疏》中的《周易正义》为底本，采取逐段逐爻注释、翻译、评析的方式，释读文本，详析义理，是兼及《周易》普及与研读的文本。 《中华经典名著全本全注全译丛书：黄帝内经（套装上下册）》是中华经典名著全本全注全译丛书。简称《内经》，包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。《内经》之名早见于《汉书。艺文志·方技略》。《中华经典名著全本全注全译丛书：黄帝内经（套装上下册）》以黄帝和岐伯等人对话的形式写成，作者似乎就是黄帝和岐伯等人。但正如《淮南子·修务训》所云：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说。”所以黄帝、岐伯等显系托名。关于《内经》作者除少数医家如张景岳等笃信为黄帝外，多数学者认为非一人所作而是集体、多人长期努力的结晶。其成书时间大约从春秋战国至两汉之间。说成书，严格地讲并不准确。因为《内经》规模宏大，《中华经典名著全本全注全译丛书：黄帝内经（套装上下册）》约十八万字左右，包含的内容十分丰富，从《内经》文本可以看出其中包含明显不同学派的思想主张。《内经》也不是初创之作，显然是经过编纂的作品。这可以从《内经》的篇卷数窥其一二。《素问》、《灵枢》各十八卷各八十一篇的编辑体例是古人重数思维的结果。根据《内经》的观点“天地之至数，始于一，终于九焉”，“九”为数之极，“十八”和“八十一”各包含两个“九”和九个“九”。《内经》的篇章之间长短差别很大，有的文章很长。而有韵文章很短，且有重复之处，显然是为了凑足八十一篇之数造成的。所以在一定意义上，《内经》并不是一部书，而是多部书的汇集，说《内经》成书并不准确，说成编更准确些。 《中华经典名著全本全注全译丛书：黄帝内经（套装上下册）》以专业版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。内部结构上题解、原文、注释、译文各部分自然结合，版式疏朗清新，美观大方。装帧设计采用布纹面精装，明快典雅，适合各阶层富有精神品位之人士捧读收藏。
国学经典，儒墨道法，忠臣义士，中国人的精神原乡。力透纸背，穿越古今，中国史学难以逾越的高峰。以史为鉴，读尽九州兴废事；以史为师，读透华夏正气书。
本书是民国初年设立的清史馆编写的记述清代历史的未定稿。其内容依历代“正史”体例，分为纪、志、表、传四部分，共536卷。清史馆由赵尔巽任馆长，先后参加编写的有柯劭忞等一百多人，1914年工作开始，1927年大致完稿，历时14年。本书汇集整理了《清实录》、清《国史列传》、《清会典》和一些清朝档案等资料，使读者能够比较详细系统地了解清代史事。同时书中的一部分志和清末人物列传，并非取材于常见史料，另有所本，亦具有文献价值。本书点校由启功、王锺翰、孙毓棠、罗尔纲、刘大年、吴树平等有名学者完成，点校质量较高。
《山海经》内容涵盖上古地理、天文、历史、神话、气象、动物、植物、矿藏、医药、宗教等诸多方面，可以说是上古社会生活的一部百科全书。它的神话资料是我国传世典籍之很，而书中随处可见的山名和水名，常常能与古代的地名相印证，对我们认识和研究上古文明起着举足轻重的作用。 此次注译选用非常不错底本，精心校勘，注释、译文力求准确、通顺，是阅读《山海经》这部神奇古书的一个比较好的版本。
《李商隐诗歌集解（增订重排本）（套装共5册）》是李商隐诗作的会校、会注、会评本。书后附录李商隐的传记资料、年表、生平考辨以及各本的序跋凡例、书目著录等。
《史记》是我国汉代伟大历史学家文学家司马迁所著，它记载了上起轩辕、下至汉武帝太初年间，共三千多年的历史变迁。经涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德甚至医学方面，几乎囊括了当时人类思想活动的全部内容，一部百科全书式的鸿篇巨箸。 《史记》是司马迁一生的结晶。集中著述，花了15年左右，如果把资料的准备工作在算在内，那要超过20年。《史记》记录的历史，是从传说中的黄帝开始，到汉武帝太初年间为止，大约三千年。其体例为纪传体，多以人物或者家族为单位展开，故事性很强，文笔出众，是后代传记文学的先驱和样板，影响至深。在思想上，司马迁因为自身的经历，对“人”的思考要超出当时那个年代，真正做到了“以人为本”，这是很罕见的。
诗经(第2版)(全2册)/中华传统文化经典注音全本(第2辑)/邓启铜注释（第2辑）
《诗经》是我国靠前部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《新唐书》225卷，包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷，比之《旧唐书》，一方面对志、表两部分十分重视，增加了以往史书所没有的仪卫志、选举志、兵志、宰相表、方镇表、宗室世系表、宰相世系表等，另一方面，在传的设置和编排中，强调“忠奸顺逆”的褒贬，同时收进了一些新的史料。本书的点校，以百衲本为工作本，参校了北宋闽刻本、南宋闽刻本、汲古阁本、殿本等。
《左传》是我国现存很早的一部纪事详明的编年史，也是一部杰出的文学作品，对后世的散文、语言学等影响巨大。本书于原文之下，加以注释和白话全译，文字精审而流畅。
《论衡》是汉代哲学家王充的代表性著作，全书共有85篇组成，内容宏富，是研究秦汉哲学思想的重要典籍。黄晖先生积数年之力，撰作《论衡校释(上下)(精)/中华国学文库》，全面吸收了前人成果，对全书做了系统注释和校勘，深入掘发了其中的哲学奥义，很好方便读者研读使用。除了对《论衡》原文详加整理外，作者还于正文之后，附有《论衡佚文》、《王充年谱》、《论衡旧评》、《王充的论衡》、《论衡版本卷帙考》、《论衡旧序》、刘盼遂《论衡集解》等资料，具有极大的参考价值。
易林，汉代焦延寿所著，是易学目前的重要著作。共計16卷，對周易進行詳細解讀，是易學目前的重要文獻。本书以元代《易林注》为整理对象，以续修四库影印清初毛氏汲古阁影元抄本为底本，进行精心校勘，是研究易学的重要文献。
《论语》又是浅近生动的。亲切的交谈口吻，具体的对话环境，还时有人物音容笑貌的记叙，这使得孔子和他的弟子们绘声绘影地跃现于文字中。在《论语》中，孔子的思想与他的形象直接联系在一起，我们不仅能读到孔子的理论，也读到了孔子的个性和孔子的人格。孔子强烈的忧患意识，高度的社会责任感，高昂的用世热情，执着的理想追求，组合成积极向上的人生精神，留给后人的是生命的无限活力，是人生的厚重意义，是效力于社会的价值追求。性格鲜明的孔子形象，使孔子理论产生出直观的效果。可以这么说，阅读《论语》，是思想的启悟，但也会获得文学的享受；阅读《论语》需要思索，但也会受到情志的感动和激励。《论语大学中庸》由陈晓芬和徐儒宗译注。
《隋书(套装共6册)》共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。《隋书(套装共6册)》由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年，唐朝廷命史臣编修，但数年过后，仍未成书。贞观三年（公元629年），重修五朝史，由魏征「总知其务」，并主编《隋书(套装共6册)》。
《老子》五千言，共八十一章，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并以之关照人道，指导治国和修身，涉及宇宙、自然、社会、人生的各个方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。本次以传世的王弼《老子道德经注》（中华书局版《诸子集成》）为底本，校以竹简本、帛书本，广泛吸收、引用前贤及今人之重要研究成果，进行注释、翻译，以供读者参考。
《中华经典名著全本全注全译丛书·古文观止(第3辑)(套装共2册)》选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。
本书是苏轼的文章总集，凡73卷，以明末茅维刊《东坡先生全集》为底本，分类编次，并以宋明多种刊本和金石碑帖等各种真迹以及前人校订成果等有关材料进行汇校，逐条写出校勘记，对底本的衍、脱、倒、误作了去伪删重、补佚校正，并进行了分段和标点，编制了篇目索引附录书后
本书充分吸收前人研究成果，同时对前人的谬误也多有匡正，对同代人的考证、注释广为采集，注重文字训诂、史实考订和经义的阐发，本书以清同治五年初刻本为底本，参考他本，进行校勘与标点。
本书是中华经典名著全本全注全译丛书之一，《经史百家杂钞》是由曾国藩编纂的一部古文精粹文集。全书分论著、词赋、序跋、诏令、奏议、书牍、哀祭、传志、叙记、典志、杂记十一类，共二十六卷。选文涉及经、史、子三类，选文多为具有代表性的作品，选择精当，内容丰富，范围广泛，是清末至今，在社会上流传很广、影响较大的一部古文选本名著。现约请文史专家对全书进行翻译和注释，并撰写简明扼要的题解。
本书由《长沙马王堆汉墓简帛集成》一书的原班人马编纂，利用《集成》整理出的近期新很清晰图片切割清理出简帛文字字头，改正旧有文字编中字头设立不当、释字错误、字形遗漏、字形不够清晰等缺陷，为大家提供一部高质量的新文字编，以适应研究的需要。此书可为古文字研究、辞书编纂提供极为重要且准确、便利的手资料，也是一部释读研究出土先秦秦汉文字资料可随时查阅的工具书。
《淮南子》，又名《淮南鸿烈》《刘安子》《刘氏子书》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作。它被近代学者梁启超称誉为“汉人著述中流”。胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”全书内容繁富，包罗万象，涉及到哲学、政治、经济、军事、天文、地理、农学、生物、音律、神话等诸多方面。它可以说是一部“绝世奇书”。
国学经典，中国部纪传体通史，精妙的叙事风格，精彩的人物塑造，究天人之际，通古今之变，成一家之言。“二十四史”之首，上古秦汉的“百科全书”。
《一壶天地》由《新纂香谱》《格古要论》《园冶》《长物志》四种组成。香之为用从上古，香料被人类利用已经超过三千多年。在漫长的岁月里，人们对香草香料取之用之，歌之咏之。宋陈敬所撰《新纂香谱》翔实记载了香品产地、宋代及以前社会用香概况、香药与熏香料配方、香料的收藏方法，集宋代及宋代以前香料文献之大成。元末明初曹昭所撰《格古要论》堪称后世文物鉴定类专著的开山之作。它概述文物，对名玩优劣、作伪手法以及鉴伪要点均有所议论，为当时及后世文物鉴赏家所重视。在体例上，按文物性质分设门类，门类之下又有子目，构筑起通论性古物鉴定专著的基本框架，为后世提供了写作体例方面的参考。明代计成所撰《园冶》与文震亨所撰《长物志》，号称中国古代园林著作双璧。《园冶》是中国历目前部全面系统地总结和阐述造园法则与技艺的著作，它从选址、规划与设计建筑物、叠山理水、铺装地面、选择石材和借景等方面对中国古代造园的各环节都做了深入具体的总结和阐述，集中体现了中国古人造园的智慧和艺术追求。书中提出的“虽由人作，宛自天开”“巧于因借，精在体宜”的观点，深得中国古代造园理论之精髓。《长物志》中的长物，文震亨虽自称为多余、无用之物，但所涉皆为晚明文人清居生活之物，是晚明文人雅致生活方式的完整呈现，反映了晚明文人的审美趣味。一壶天地，自显乾坤。诗意栖居，深意存焉。
《诗缉》三十六卷，是宋代严粲对《诗经》作通注的一部集大成的著作。本次《诗缉》整理，编者以勤有堂本为底本，其残缺部分则以复陆书院本补足。全书通校了味本、淡本、李本、顾本、畲本、荟本、仁本、复本，参校姜本、渊本、授本、听本等，在借鉴已有校勘成果的基础上，对校诸本，核查诸籍，力求整理出严粲《诗缉》的精善之本。
《绿窗红袖》由《梅兰竹菊谱》《瓶史瓶花谱瓶花三说》《香奁润色》和《绣谱雪宧绣谱》四种组成。 花中四君子梅兰竹菊因其傲、幽、坚、淡的品性自古受到文人幽士、才女名媛的钟爱。宋范成大等人撰写的《梅兰竹菊谱》便向我们展示了古人如何在与“四君子”的亲密相处和精神交流中悟到了生命之流的本质，在培梅艺兰、植竹赏菊中体验审美的存在。 器皿插花将室外花草树木植进居室，把自然的生机和意趣引入室内。明朝高濂的《瓶花三说》初建插花艺术研究体系，它的经验是日常生活审美化的范例。紧随其后的张谦德的《瓶花谱》、袁宏道的《瓶史》，先后进行了理论提升，成为中国古典插花艺术典籍的双璧。三者在因循承续中各有千秋。 明代胡文焕编撰的《香奁润色》是一部女性美容及生活知识专书，主要辑录了美容、美发、驻颜、香身、等各种古方，同时兼及妇科病的自治，也包括洗涤各种衣物等料理生活所需的常识，是对17世纪以前女性美容及生活知识进行小结的方书。 古来善女红者众，为绣做谱者却罕有其人，因而《绣谱》和《雪宧绣谱》的撰刊就显得意义重大，弥足珍贵。清朝丁佩撰写的《绣谱》是我国很早的一部刺绣专著，抢先发售总结和提出了一套刺绣工艺的规律，理论上借鉴了古代绘画、书法要领，对刺绣的工艺特点、针法等进行了研究。《绣谱》侧重讨论“艺”的一面，而晚清沈寿口述、张謇整理的《雪宧绣谱》则更重视对“技”的总结，详细叙述了刺绣的用具、工序及针法的运用要领等。
《理学丛书：二程集（套装上下册）》包括遗书、外书、文集、易传、经说、粹言六种，其中程颐的著作居多。遗书是二程的弟子们记下的二程语录，后来由朱熹加以综合编定。外书是遗书的辅编或续编。所以叫做外传，据朱熹说，是由于材料的来源比较杂，材料的可靠性也较差的缘故。文集是二程的诗文杂著。经说是二程对一部分儒家经典的解说和发挥。以上四种，在宋代均单独刊行，也曾有人把它们合在一起刊行，称程氏四书。
《经典释文》三十卷，首列《叙录》，综述经学传授源流，继释《周易》、《古文尚书》、《 毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《公羊》、《谷梁》、《孝经》、《论语》、、《老子》、《庄子》、《尔雅》各经。所采汉魏六朝音切有230余家，又兼载诸儒之训诂，以证诸经各本的异同，集汉魏以下校勘学的大成。后世考诸经古义，除注疏外，都赖此书以传。本书据宋刻宋元遞修本影印。
《北史（1-10册）（二十四史繁体竖排）（套装共10册）》纪传体的通史，与《南史》一样作者都为李延寿。有本纪12卷，列传88卷，共100卷。共80卷，有本纪10卷，列传70卷。记事起于北朝魏道武帝登国元年（386年），止于隋恭帝义宁二年（618年），包括北朝魏、齐、周和隋四个封建政权230年间的史事。《北史》和《南史》都是在记述南北朝至隋历史的《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》等8部纪传体断代史基础上修成的。它们是对八书的成功改编和成功的再创造。《北史》和《南史》打破朝代体系，把这一时期分成南北两个部分，分别撰写出通贯各朝代的通史，编成互相联系，互相配合的两部书。把整个南北朝到隋统一的长阶段历史，完整溶合，从而克服了史实断裂、重复记载、难于剪裁、卷帙繁冗、不便阅读等诸多弊病，且以简明方式记述具体事实，给读者提供全面系统的历史知识。从而有利于比较出各朝代、各历史时期的不同特点，准确勾勒的历史形势和历史变化趋势，体现历史发展的本质性特点。另《北史》和《南史》如此篇修，也有利从中华民族历史的总体中启发人们的历史思考，消除南北长期分裂、隔阂，培植天下一家的统一意识。但二史未能制出有关南北关系的年表来，体现作者缺乏总揽全局的观点。对于南北各代的变异，作者交待也很不明确，不能很好地达到司马迁“通古今之变”要求。
三国志(全12册)/今注本二十四史/(晋)陈寿撰杨耀坤揭克（三国志）
同以往版本相比，《今注本二十四史?三国志》具有如下特点：1． 史家注史 与传统的注音、释意与白话翻译不同，《今注本二十四史》的特色在于史家注史。“今注本”不追求一词一义的杂芜注解，而在于理清历史脉络，对关键问题进行考辨论证，为研究者提供快速了解学术研究动态及准确把握历史事件提供方便。同时，也因其高质量的学术价值成为后来研究二十四史不可或缺的推荐资料。《今注本二十四史?三国志》，力图以新的角度、新的内容、新的形式，为《三国志》创造出一套代表当代学术水准的现代善本。2．底本校勘本书以中华书局校点本为版式底本，再与百衲本、殿本、卢弼《集解》本及部分中华再造善本相互校勘，择善而从；同时，在具体校勘中，还利用了《艺文类聚》、《册府元龟》、《太平御览》、《建康实录》、《群书治要》、《续后汉书》等。3.繁简选择本书一般语词不注，难解者及易生歧义者则注释。异体字、假借字、避讳字，若所校四种版本中有一种作正体字者，则径从该本，不再出注；若四种版本皆同，则不改字，并注明异体字之正字、假借字之所通字、避讳字之避讳原因。校增字用方括号之，校删字用圆括号括之。4.内容把握（1）典章制度对于此部分作扼要说明，需要追溯沿革以说明问题者则溯其源流，非引原文不足以说明者，则引原文。（2）职官名称本书主要参考《续汉书?百官志》、《晋书?职官志》、《宋书?百官志》、《通典》、吕宗力主编《中国历代官制大辞典》（北京出版社1994年版）、祝总斌《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》（中国社会科学出版社1990年版）出注。（3）人名地名三国以前人名，不常见、不加注有碍于理解者，据本文所需作简要注释。三国时的人名，凡本书有传或附传者概不作注，不碍理解阅读者也不作注；若需注释者，其事迹较集中地叙述于本书某传或裴注中，则只注明见本书某传或裴注引某书；如在本书无集中叙述者，则作简注。地名主要参考《中国历史地名大辞典》（广东教育出版社1995年版）5.博采众家本书所注，广泛采用前人研究成果。如陈景云《三国志辨误》、赵一清《三国志注补》、卢弼《三国志集解》、张元济《三国志校勘记》、周一良《三国志札记》、吴金华《三国志校诂》、赵幼文《三国志校笺》等。此外，引用了考古领域的研究成果。
《王夫之著作:读通鉴论(套装共3册)》是明末清初很好思想家王夫之阅读司马光的历史巨著《资治通鉴》的笔记。全书30卷，其中秦1卷，西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷，五代3卷，另附《叙论》4篇为卷末。是王夫之有关古史评论的代表作之一。
全书150卷，修于宋太祖开宝六年(978年)。五代时期是我国封建社会中很后一次大分裂割据时期，由于编撰者大都亲历过当时历史场面，见闻较近，因而书中保存了丰富的原始资料，很有参考价值。点校以南昌熊氏影印的《四库全书》本为底本，并参校其他刻本，抄本等。
《宋书》100卷，包括本纪10卷，志30卷，列传60卷，记录了南北朝时期刘宋王朝的许多奏议、书札和文章。该书于长期流传中多有脱漏，此点校本以“三朝本”、北监本、汲古阁本、武英殿本、金陵书局本、百衲本等多种版本互校，择善而从，同时还通校了其他史籍的有关部分，吸收了前人的校勘成果。
《明史》三百三十二卷，清张廷玉等撰。明朝是在元末农民大起义以后，一二六八年（洪武元年）建立的封建政权。一六四四年（明崇祯十七年，清顺治元年），李自成领导的农民起义军攻佔北京，推翻了明朝的中央政权。同年，清军入关，分兵向农民起义军和明朝南方势力进攻。一六六一年（顺治十八年），明朝南方势力被消滅。明史记载了明朝自建立到滅亡将近三百年的历史。清朝在一六四五年（顺治二年）设立明史馆，一六七九年（康熙十八年）开始修史。一七三五年（雍正十三年）明史定稿，一七三九年（乾隆四年）刊行。
《说文解字》为东汉许慎所撰，是我国靠前部系统分析字形、考究字源的文字学著作，是中国历目前的靠前部字书。中华书局1963年以陈昌治本为底本，印行《说文解字附检字》，2013年重新制版，出版了《说文解字附音序、笔画检字》。发行以来，深受读者欢迎之外，也收到读者反馈，因绝大多数读者对反切不很熟悉，因而对字的读音颇感困惑，应读者之需，我们根据反切给所有汉字加注了汉语拼音，以方便读者。
《资治通鉴》是中国古代有名的编年体史书，记载了战国至五代期间1300多年的历史，向为史学界所推崇，在收集史料、考订事实、编排年月及文字剪裁润色等方面都代表了古代编年体史书的优选成就，是古代历史研究的基本典籍。国学文库本以点校本为基础，改为简体横排，为广大读者提供方便阅读的可靠版本。
《中国古典文学基本丛书:苏轼诗集(套装共8册)(繁体竖排版)》共选录苏诗一百一十一首，词五十首，文三十篇。选目去取兼顾到题材内容和艺术风格的多样性，使读者可略窥全豹，同时以能突出苏轼的创作个性为旨归。所选作品依据底本，诗文以孔凡礼点校的《苏轼诗集》和《苏轼文集》为主，词以邹同庆、王宗堂著《苏轼词编年校注》为主，问采他本。诗、词、文三部分，各按时序排列，每篇均注明苏轼创作时间、时任职务及所在地，俾使读者有一清晰的背景印象。注释力求简洁，但都注出苏轼的出处行藏和所用典故出处，也尽量吸取学术界新的研究成果，凡重要见解均有注明。对于难句略加串讲，难字亦标出注音，以方便读者阅读。
《盐铁论校注(套装共2册)》包括《盐铁论校注 上》《盐铁论校注 下》共两册。《盐铁论校注(套装共2册)》是西汉昭帝时召开的盐铁会议所录“论文”的结集，是研究当时的政治、经济、社会、思想等领域情况的珍贵资料。这个定本是整理者继上世纪50年代、70年代之后的第三次整理本，整理包括标点、校勘、注释、附录四部分，是研究《盐铁论》的基本参考书。
《陈书》36卷，记载了南朝陈的历史。陈朝的早期史著都已失传，因此，这部成于唐初的史书，就成为现存的比较原始的资料。书中除政治和军事问题外，在哲学史、文学史、宗教史、民族关系、对外关系等方面，也都保存了一些资料。此点校本以百衲本为底本，校以多种版本，并参考了其他重要史籍的有关部分。全书总目系重新编定。
《石头记(脂砚斋全评本上下)》——自辛亥革命以后，数部曹雪芹著作的早期抄本陆续被发现。其书名叫做《脂砚斋重评石头记》或《石头记》，很多只有八十回，并带有脂砚斋批语。这些早期抄本反映了作者的创作过程。其中“戚序本”是曹雪芹临终时正在修订的本子，也是几个早期抄本中很成熟的本子。本书正是以“戚序本”作为底本，以其他早期抄本作为参校本校勘而成的。本书收入了全部脂砚斋批语，因而本书是迄今为止很接近曹雪芹本意的著作。《石头记》是曹雪芹著作的“本名”。在“甲戌本”(二评本)正文中云：”此书有五个书名”。但到庚辰本(四评本)时删去了《红楼梦》之名，其后的“蒙府本”“戚序本”亦然，故本书叫做《石头记》(脂砚斋全评本)，堪列中国古典文学“四大名著”之首。
邓广铭先生的《稼轩词编年笺注》自20世纪50年代问世以来，迭经重版，蜚声海内外。增订本对全书的笺注与编年作了大幅度的修改、调整，补充了大量颇具价值的文字资料与研究心得，体现了很新的学术成果。
《辽史》，元脱脱等奉敕撰修，是研究辽朝历史基本、重要的史料。全书116卷，包括本纪30卷，志32卷，表8卷，列传45卷，《国语解》1卷，记载从耶律阿保机即可汗位至辽朝灭亡二百余年的历史，兼及辽末耶律大石所建西辽的史事。《辽史》在“二十四史”中成书极速，问题也较多，整理难度较大。点校本《辽史》起初由冯家昇负责整理，后由陈述完成，于1974年出版。原点校本以百衲本为工作本，以乾隆殿本为通校本，参校南、北监本和道光殿本，又用《永乐大典》所引《辽史》全校一过，同时运用本校、他校方法，订正了不少错谬，成为一个比较完善的整理本。本次修订，选择以百衲本为底本，以原内阁大库所藏明初内廷朱丝栏抄本、《永乐大典》引《辽史》为通校本，参校以明南、北监本及乾隆殿本，以版本校为基础，充分利用本校，重点利用五代、辽、宋、金、元、高丽文献等进行他校，很好注意运用出土文献参校，同时全面搜集和吸收已出重要考订和研究成果，严格遵循古籍整理规范，审慎去取，全书改动标点数百处，增补校勘记1000余条，删减原校勘记400条左右，保留的原校勘记700余条也多有充实和改写。可以说，修订本体现了当今《辽史》整理研究的新水平，达到《辽史》点校整理的新高度。
继完成《阳明佚文辑考编年》（已由上海古籍出版社出版，为2010年度古籍整理资助项目，并获“2012年度全国很好古籍图书二等奖”）之后，撰成这部占有新资料，运用新观点，进行新考证，从而有诸多新发现的（如考订出阳明于成化十九年始从白沙受学；究明“龙场之悟”乃针对朱学而发，与悟“良知”无关；阳明揭明“良知”之说的时间为正德十四年）“新”年谱。研究方法上，注重考证，以考出叙，考叙结合，一切凭材料说话；在谱叙上，史论结合，将阳明一生行事经历与阳明一生思想发展历程结合起来考察，展现了阳明从向尹真人学“真空炼形法”到天泉证道揭“王门八句教”（“四无教”与“四有教”之思想变迁全过程。故年谱超越了一般年谱单纯写谱主行事之意义，而具有学术史与思想史之意义与价值。靠前部由现代人编纂的详细年谱，内容除谱主的生平著作年代等详尽记载和考证之外，还涉及相关历史、社会背景及相关人物的活动。《年谱长编(共4册)(精)》由束景南著。
《宋史纪事本末》，明陈邦瞻撰。陈邦瞻，万历二十六年（1598）进士。书成于万历三十三年(1605)，全书按时间编排，历史演变脉络清晰，从《太祖代周》到《文谢之死》，对从赵匡胤称帝到小皇帝赵昺自尽，每个时期的政治、军事等都讲得有条不紊。尤其是《王安石变法》一卷，收录大量奏折，充分展示出统治阶层内部和下层群众对变法的态度，以及王安石本人对变法的坚决程度，对后世研究王安石变法提供了很好的史料。本次出版的点校本，参照其他宋代史料，采用他校和对校，对以往版本出现的错误进行了大量的校勘，并完善部分史实资料。
本书专释今文尚书二十八篇，以唐开成石经本为底本，参以唐以前的文献、出土文物及石刻中所涉及的相关资料，兼采段玉裁、陈乔枞、皮锡瑞诸家的研究成果，对《尚书》文本详加比勘校订而成。每篇均分校释、今译、讨论三项，几乎巨细无遗地汇集了有关尚书文字考释和专项问题研究方面的成果，堪称今文尚书注释的集成之作和有关尚书问题的百科全书。
袁枢撰的《通鉴纪事本末（共12册）》42卷，是将《资治通鉴》中所记载的1360余年间的重大史事，归纳为两百余个题目，从“三家分晋”开始，至“周世宗征淮南”结束，全书脉络清楚，每事首尾明晰，可以省去不少翻检之劳。此书开创了纪事本末的体裁，对于史料的整辑、排比之功值得肯定。本书以宋宝祐五年的大字本为底本，加以校点分段，以便阅读。
《淮南子》共有21卷，其内容以阐述道家学说为主，是研究黄老思想的宝贵资料。刘文典先生所撰的《淮南鸿烈集解》，全面而系统地吸收前人研究成果，对《淮南子》各篇疑难字词、典章名物、思想奥义等加以阐发注释，大大方便了读者研究利用《淮南子》一书。该书整理本，除了整理点校《集解》原文外，还附录有《淮南子校补》、《淮南子逸文》、《淮南天文补训》，以飨读者。此次推出的精装本，是对《新编诸子集成》平装本的升级改型，版式清朗，读之赏心悦目。
《齊民要術》北魏贾思勰撰。自序稱，起自耕农，終于醯醢，資生之樂，靡不畢书，凡九十二篇。今本乃終于五五谷果蓏非中国物者。自序又稱，商贾之事，阙尔不録。今本货殖一篇，乃列于第六十二，莫知其王義。中第三十篇爲雜说。而卷端又列雜説數條，不入篇數。于例殊乖。其词亦鄙俗不雅，然后人所竄入。考《文獻通考》载李燾孙氏《齐民要術音義解釋序》曰，贾思勰著此書，長主民事，又旁摭异聞，多可观，在農家很峣然出其類。
魏源（1794―1857）名远达，字默深。有名学者，中国近代启蒙思想家。魏源著述等身，除《圣武记》、《默觚》、《海国图志》等巨著外，主要著述还有：《古微堂诗文集》、《书古微》、《诗古微》、《公羊古微》、《曾子发微》等。中华书局编辑部编的《魏源集(上下)》所录系魏源的短篇论著，而不包括其长篇专著。以黄象离增补重编、《古微堂集》清宣统元年（公元―九〇九年》国学扶轮让印行本作底本，与光绪四年淮南书局刻本古微堂集以及《古微堂文稿》对校，保留了黄象离的案语，整理者所加案语则冠以“校者案”以示区别。诗作部分所据《古微堂诗集》是以清同治九年十卷刻本作底本，与《古微堂诗稿》、《古微堂诗稿钞》、《清夜斋诗稿》以及林昌彝的《射鹰楼诗话》对校，出校勘记。今退出简体横排增订本，以与《龚自珍集》配合，作为“中国近代人物文集丛书”之开篇。
《四库提要辨证（套装共4册）》系统地考辨清代四库全书总目提要的乖错违失，并对所论述的许多种古籍，从内容、版本，到作者生平，都作了翔实的考证。余嘉锡先生写作《四库提要辨证（套装共4册）》二刚后经历约五十年的时间，参阅了大量文献资料。据著者自叙，这部二十四卷共八十万字的著作，是余先生二三生精力所萃，《四库提要辨证（套装共4册）》对于研究中国古代的历史、文学、哲学及版本目录学等，都极具参考价值。余先生曾于一九三七年七月排印了史部和子部未完稿十二卷。一九四九年以后，又继续写作，并很后修订全稿，成二十四卷，于一九五八年十月由科学出版社出版。一九八〇年中华书局据一九五八年的本子，改正若干错字，加以标点重排出版。末增加了书名音序和笔划两种索引，以便读者阅读。
邓之诚主编的《邓之诚文史札记(上下修订本)(精)》据北京大学教授邓之诚先生1933年5月至1959年12的日记，将其中的文史札记、师友往还等内容，进行标点整理，展示了先生的学术思想、学术成果，记录一个时代的侧影。本书系邓瑞先生对其父亲邓之诚先生二十六年间的日记进行整理而成，时限自1933年5月至1959年冬。邓之诚先生的日记，逐日有记，几乎从不间断。中间有一段时间未记日记，乃因1941年12月27日，邓之诚先生与洪煨莲等燕京大学教授被日本宪兵队逮捕，投入陆军监狱；直至1942年5月27日始有日记。邓之诚先生的日记，均为蝇头小草，识读颇为不易。
《容斋随笔》是宋代有名笔记，历来享有很高声誉。其内容涉及古代文化的各个方面，如经史典故、诸子百家、诗词文瀚，以及医、卜、星、算等，资料极为丰富。不仅如此，前人还称赞此书“考据准确，议论高简”，誉之为“南宋说部之首”。此次整理，以《四部丛刊》本为底本，以另外四种版本作为参校本，并充分吸收以往的校勘成果，因此文字和标点都很可信赖。书后附有参考资料和人名索引，便于读者研读使用。
《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。
本书即《王文成公全书》，明代理学家王守仁（即）的全部著作的结集。全书38卷，具体包括：首编语录三卷，为传习录，附以《朱子晚年定论》，乃守仁在时，其门人徐爱所辑，而钱德洪删订之者。次为文录五卷，皆杂文；次为别录十卷，乃奏疏公移之类。次外集七卷，为诗及杂文。次续编六卷，则文录所遗，搜辑续刊者。后附以年谱五卷，世德记二卷。其初本各自为卷，隆庆六年，御史谢廷杰巡按浙江，始合刻之。谢氏刻本影响深远，几为后出各本之祖。本次点校，即以《四部丛刊》影印之隆庆谢氏刻本为底本进行点校。本书是研究思想、哲学和事功史迹的很重要、很基本的资料。
《世说新语笺疏》，南朝宋刘义庆著，南朝梁刘孝标注，余嘉锡笺疏，周祖谟、余淑宜、周士琦整理。该书重在考案史实，对于《世说》原作及刘孝标注所说的人物事迹，博采晋宋以下史传杂著和近代的笔记论著，考核其异同，兼补刘注之不备，评论事乖情理处，对《晋书》亦多有驳正。书中同时采录了近世学者李慈铭、文廷式、程炎震、李审言、刘盼遂等人的成果，并加按语，考证得失。本书有原文、校文、笺疏,后附《世说新语》常见人名异称表、《世说新语》人名索引、《世说新语》引书索引、笔画与四角号码对照表，颇便使用。
《足本绣像版四大名著(套装共12册)》本书精选通行底本，延请专家校注，配以双色版画诠释文章内容，延展文章意境；有的选取拥有代表性、对后世艺术创作发展影响很为深远的传世珍品，用高超的影印技术还原字画古籍等。竖行排版，手工线订，函装，图量丰富，双色或四色印刷，力求还原传世典藏的本来面目及独特魅力。
《大藏经(套装共4册)》介绍了大藏经是佛教教典集成的总称，是研究佛教的根本典籍，也称为一切经、三藏经。一切经是表示大藏经汇一集佛典之广；三藏经则指大藏经分为经藏、律藏、论藏三部分，经的教典集成为经藏，律的教典集成为律藏，论的教典集成为论藏。经是佛指导弟子修行所宣讲的理论，律是佛为信徒指定的日常生活准则，论是佛弟子为阐明经的理论的论著。一般来说，佛所宣说的教、理、解、行才称之为经，其他的则称之为律、论，后世则把经律论统称为藏经。佛教的传布大致分为南传佛教、汉传佛教和藏传佛教，相应的大藏经也可以根据语言分为南传大藏经、汉文大藏经、藏文大藏经以及少数民族语言的大藏经，《藏书阁：大藏经（套装共4册）》所属为汉文大藏经。《大藏经(套装共4册)》从利于分门别类研究、阅读学习的角度对大藏经的部类进行了重新的编排，将之分为阿含本缘部、般若中观部、瑜伽唯识部、真常唯心部、法华华严部、密教经咒部、戒律律疏部、阿毗达摩部、三藏疏义部、中土诸宗部。每一部分为部类释义、成书背景、传译历程、经典选读四节。对每一部分的名称、意义和来源，该部涵盖的学派、部派、宗派所处的时代背景，梵文原典翻译到中土的概况，进行概括性的介绍，以利读者分别对佛教三大系的诸宗的经典及其思想有初步的了解和把握，对经典的渊源、背景有直观的印象。
岳麓书社出版的《曾国藩家书》（全收录珍藏本）由曾国藩研究很好不错、有名作家、学者唐浩明先生不遗余力进行搜集整理，共计100万字，收录曾国藩给祖父母、父母、叔父母、兄弟、妻子、儿子所写的家书近1500通，涵盖了目前所能搜集到的所有曾国藩的家书，是迄今为止收录其家书数量很多很完整的曾国藩家书大全集。
《论语集释》是传统《论语》学研究集大成式的古籍整理著作，作者为有名学者程树德。该书综合历目前各家之说，对每章文字加以注释，内容分为考异、考证、集解、唐以前古注、集注、余论等，涉及音韵、训诂、释文等方方面面。该书的价值首先在于资料丰富，几乎囊括了之前所有的《论语》学典籍，如大家熟知的何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、朱熹的《论语章句集注》等等，均被此书收纳，其他如四书类、秦汉诸子类、各朝诸子通论类、各种笔记等著作，亦多有征引；其次在于作者对各种问题的考证谨严审慎，不妄断，不盲从，力求客观公正地评价各家得失，从而在一些富有争议的问题上有所创见，使该书具有较高的学术价值。
岳麓书社于1983年至1996年间，集省内外一批专家学者，陆续整理出版了15卷本、逾800万字的《左宗棠全集》。如今，新版《左宗棠全集》已经列入湖南省重大文化工程《湖湘文库》，此次新版辑录十余年来新发现的左氏作品。
章学诚著作《文史通义》是清乾嘉时代一部开风气的巨著。作者想挽救当时的学风。他在《上辛楣宫詹钱大昕》的信里说：“世俗风尚，必有所偏，达人显贵之所主持，聪明才俊之所奔赴，其中流弊必不在小。载笔之士不思救挽，无为贵著述矣。苟欲有所救挽，则必逆于时越。”他看到当时学风的流弊，想加以挽救。叶瑛校注本，不仅校出其漏脱和错字，并作了详细扎实的注释，纠正了原著中的疏漏处。还从原著者章学诚的全集中征引了一些可供参考的材料。本书为收入《中华国学文库》本的简体字本。
《唐六典》是一部关于唐代官制的行政法典，规定了唐代中央和地方的机构、编制、职责、人员、品位、待遇等，注中又叙述了官制的历史沿革。依照唐玄宗的意图，此书本应按《周官》分为理典、教典、礼典、政典、刑典、事典六个部分，故书名《唐六典》。因唐代官制与周官大不相同，《唐六典》实际上还是按照唐代体系进行编纂。此书分三十卷。
本书共200卷，记载了唐朝290年的历史。作者离唐代很近，接触到大量唐代(尤其前朝)史料，故书中记述史实比较详细，保存史料比较丰富，书中还采录了不少富有史料价值的文章。该书以清代扬州岑氏刻本为底本，并参校了其他刻本和一些类书的有关部分。
《史记》是我国部通史，是“二十四史”中很早的一部，也是很重要的一部史书。全书共一百三十篇。1959年，在、的指示下，顾颉刚先生等有名学者以金陵局本作为底本，对《史记》进行分段标点，并以方圆括弧来表明字句的删补，形成新中国以来很有影响力的《史记》点校本。2007年，中华书局组织点校本“二十四史”的修订工程，将《史记》作为重中之重，在原点校本的基础上，不仅对底本、通校本、参校本作了复核和补充，还改变了方圆括弧的校勘形式，增加了上千条校勘记；对原标点一一复核，进行修改和统一，以期达到新时代古籍整理的很高水准。
《金刚经·百喻经(套装共2册)》包括：《金刚经·百喻经（上册）》、《金刚经·百喻经（下册）》共2册。《金刚经·百喻经(套装共2册)》讲述大乘佛教重要的经典之一，属经藏般若部。传入中国后，自东晋至唐先后有后秦鸠摩罗什、北魏菩提流支、陈真谛三藏、隋笈多、唐弦奘、唐义净等六种汉文译本并传于世，各本译文略有异同，其中以鸠摩罗什本流传较广。
《三字经》是儿童识字课本，也相当于少年的百科全书。《三字经》的原作者是宋代的王应麟，之后各个朝代都有不少学者做过补充，续写宋代以后的历史，因此就有许多不同的版本。本书主要采用的是清代道光年间贺兴思订补的本子。《三字经》围绕着学习这一中心，涵盖了丰富的内容：既强调学习的重要性，又砥励学习的意志；既要求以德为本，又重视知识掌握；既提出内容次序，又讲究学习方法。
《大唐西域记》我国古代重要地理文献，十二卷。记述了贞观元年至十九年，玄奘沿着“丝绸之路”西行至印度之见闻，包括其亲自游历的和未到得自传闻的一百余个城邦、地区、国家的概况，有疆域、气候、风土、人情、语言、宗教及大量历史传说，是研究中古时期中亚、南亚各国历史、地理、文化的珍贵资料，是古代东方三大游记之一，亦是中国四大名著中《西游记》的取材原型。《大唐西域记》是“一带一路”精神的体现。
《金刚般若波罗密经+药师瑠璃光如来本原功德经+观世音菩萨普门品经(套装共3册)》内容丰富，全书内容根据清末民国初年民间雕版印刷，包括三种。三经书写谨严、刻印纯熟，前後均有版画，版画刀工朴拙，体现了清末民间雕版的特色，具有一定的文献研究价值。
《三才图会（上中下）》由明朝王圻、王思懿编著而成，世纪出版集团、上海古籍出版社联合出版、发行，下册附录了全书的图名索引编例以及索引首字笔画四角号码对照表，介绍了明朝各种人、事、物的特征及用途等内容，是研究古代文集的重要作品之一。
《五百家注韩昌黎集》，原名《新刊五百家注音辩昌黎先生文集》，系南宋建安魏仲举汇纂前人的韩愈诗文校注成果而成。魏氏汇集唐代孟郊、张籍及宋代韩醇、洪兴祖、樊汝霖、孙汝听、祝充、蔡梦弼、严有翼、文谠、王俦等总计三百七十八家的韩愈集整理成果，以及方崧卿《韩集举正》、朱熹《韩文考异》的校勘成果，并间作补注。原著按文体编次，诗文题下详作题解，考证作品时间及写作背景、解释人物及交代历史事件等。文中双行夹注，涉及校勘、注音、释词、笺事等，并具明所出。本次整理以“中华再造善本”影印南图藏宋刻为底本，校以文渊阁四库全书本，参校王伯大《朱文公校昌黎先生文集》、廖莹中世彩堂本、朱熹《韩文考异》等，以及所引他书。
《搜神记辑校 搜神后记辑校》，李剑国辑校。《搜神记》，晋干宝撰，原著录为三十卷，今存三百馀条，系六朝很为有名的志怪小说集。干宝以国史之才，而撰此志怪小说，备受读者欢迎。《搜神后记》，南朝宋陶潜撰，原著录为十卷，《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则溢出《搜神记》。今李剑国先生依著录卷帙，《搜神记》辑为三十卷，《搜神后记》辑为十卷，名之曰“辑校”。“辑校”者，乃以见与明辑本有别。初版于2007年，在原来《新辑搜神 新辑搜神后记》的基础上，李剑国先生作了较多的增补修订，并制作了人名索引，极大地方便学者使用。今纳入“中国古典文学基本丛书”。
《杜诗镜铨》是清代的杨伦对杜甫诗文的诠注。杨伦为诠注以精简著称，不附会，不予会，不呈博，平正通达。本书是对杜诗加深了解的一部好书。本书很早点校整理出版为1962年，1978年上海古籍出版社重新排印，1980年正式出版。为新中国成立后较早的杜诗注本整理本，也是杜诗整理本的经典之作。后来加入“中国古典文学丛书”。
《杜诗镜铨》是清代的杨伦对杜甫诗文的诠注。杨伦为诠注以精简著称，不附会，不予会，不呈博，平正通达。本书是对杜诗加深了解的一部好书。本书很早点校整理出版为1962年，1978年上海古籍出版社重新排印，1980年正式出版。为新中国成立后较早的杜诗注本整理本，也是杜诗整理本的经典之作。后来加入“中国古典文学丛书”。
《唐诗纪事》搜采有唐300年间诗文集、杂说、传记、遗史、碑志、石刻等辑成。共收诗人1150家，唐人诗集不传于世者多赖是书以存。书中辑录有关唐代诗人生平及诗作评论的大量资料，对了解唐代诗歌之概貌大有助益。此书既是唐诗总集，又是唐诗批评之汇编，为唐诗研究之重要文献。此次整理之《唐诗纪事》，以明代洪楩本作底本，参校毛氏汲古阁本及《全唐诗》、《全唐文》和有关唐人诗文集、总集、笔记、小说等，全面而简明。
《鬼谷子》是人类文明 “轴心时代”产生的一部奇书，其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是一部可以被广泛解读的著作。《鬼谷子》提出了“捭阖”、“反应”、“内揵”、“飞箝”、“忤合”、“揣摩”等游说和谋略的原则和技巧，对纵横家学说的理论构建做出了重要贡献。它提供的智慧与谋略至今仍对现实生活中的方方面面有着指导意义。
林纾是近代重要的翻译家、小说家、古文家、古文理论家、古文选评家。其古文译书风靡全国，民国大师如鲁迅、周作人、郭沫若、钱锺书等莫不受其重大影响，钱基博称其为清季“文章师法”“唐宋宗盟”，胡适称其借西洋小说实现了“古文中兴”。 在中国文学目前，林纾是近代译坛泰斗，也是很后的古文名家，是中国新旧文学过渡中的关键人物。林纾晚年反对废弃古文，主张“文白并存”，在新文化运动中饱受嘲讽，使得后人漠视林纾研究，相关资料大多散失。 本书是对林纾作品的次全面系统整理，以二十年之功收集林纾的诗文、小说戏剧、笔记讲义、文论画论等各类原创作品，并按钱锺书的论断精选林纾有代表性和社会影响较大的翻译作品，标点校勘，简体横排。
《经世大典》是元代文宗时期修纂的大型政书。大典八百八十卷，为君事四篇、臣事六篇，十篇之下又分一百二十八类以上，分类记载了元朝自漠北兴起至文宗朝的帝王谱系、诏训，以及职官、礼乐、经济、军事、法律、匠作等典章制度，尤其是总结了元朝立国以来典制的更替演变，是元代典制之集大成者。明后期大典失传，清中叶以后才逐渐为学者重视，出现了一些辑佚和研究成果，然至今仍未有一部较全面的辑本。《经世大典辑校》一书在前人辑佚、研究的基础上，更为全面地收录大典现存佚文，优选限度地恢复大典原貌，为学界提供一部便于利用的基本史料。
国学经典，儒家传道受业解惑的原典荟萃，中国人的精神基石，东方文化的集大成者。修身齐家治国平天下智慧之书，古圣先贤千年一系的正心之道。
《全唐诗》九百卷，康熙四十二年（一七〇三）始议修纂。四十四年（一七〇五）三月勅命校定刊刻，为置诗局于扬州。两淮盐课监察御史曹寅主持其事；在籍翰林彭定求、沈三曾、杨中讷、潘从律、汪士铉、徐树本、车鼎晋、汪绎、查嗣瑮、俞梅等十人参预修订。康熙四十五年（一七〇六）十月初一书成，四十六年四，月十六清圣祖玄烽为之序并题额，因名之曰《御定全唐诗》。是书以清初季振宜穴唐诗移（七一七卷）、明胡震亨穴唐音统签移（二三三二卷）为底本，参取内府所藏明昊琯《唐诗纪》（一七〇卷）等唐人总集、别集，“又旁采残碑断碣、稗史杂书之所载，补苴所遗，凡得诗四万八千九百余首，作者二千二百余人”（见《四库全书总目提要》）。虽未能尽赅现存唐人诗作，亦间有重收、误收及小传小注失当处.然蒐集既已十得九五，所本更称名家精监，兼以预修诸家，文誉卓着，采收编订，务求精审，故仍堪称迄今为止为完备之唐诗总集。于后人之研治双棱，其功洵伟。
《周易》，又称《易经》，是古典哲学的源头，经文虽为占筮之书，但具有丰富的人生哲理，是我国重要的文化遗产。本书参考和征引帛书《周易》，从易学史、思想史、文字、音韵等多方面对《周易》经、传做出注译。全书思想脉络清晰，卦象解说分明，义例辨析清楚，占筮方法介绍简明，诠释系统完整，译文通俗易懂，适合初学者及广大《周易》爱好者阅读。
《五礼通考》268卷，由清秦蕙田于雍正二年（1724）至乾隆二十六年（1761）历时38年编修而成。全书按吉、嘉、宾、军、凶五礼次序，分类编排，考察中国古代礼仪制度演变的历史。全书会通经史，梳理礼制，分类详明，征引丰赡。征引文献以经书为主，以史书为辅，兼及子部、集部，凡经、史、子、集中涉及礼仪、礼制的内容，几乎搜罗殆尽，对礼制的发生和演变进行了详细梳理和考证。将经、史、子、集材料按类编排后，秦蕙田等人遂加案语，发表己见，或交待分类缘由，或考辨注疏是非，或条理礼制流变，或辨证疑难争议，内容丰富，时有新见。《五礼通考》受到学术界的高度评价，曾国藩盛赞此书，称其：“举天下古今幽明万事，而一经之以礼，可谓体大而思精矣。” 本次点校出版主要做了三项工作：一是对全书加新式标点，并加专名线；二是各个版本进行对校，订正底本讹误，补缺改正；三是对《五礼通考》征引文献进行核对，订正谬误。希望能为读者提供一部了解中国古代礼仪制度可读、可引、可信的整理本，为今后的礼学研究、经学研究的发展起到一定的推动作用。
